وقوله عليه الصلاة والسّلام : «أنزل القرآن على سبعة أحرف» (١) فيه كلام طويل أتقنّاه وضبطناه ولله الحمد في مقدمة «التفسير الكبير» ، والأشهر عند اللغويين فيه أنّها لغات. قال أبو عبيد : يعني لغات من لغات العرب ، وليس معناه أن يكون في الحرف الواحد سبعة أوجه ، ولكن يقول : هذه اللغات السبع متفرقة في القرآن ؛ فبعضها بلغة قريش ، وبعضها بلغة هوازن ، وبعضها بلغة هذيل ، وبعضها بلغة اليمن ، وبعضها بلغة تميم (٢). ويؤيده قول ابن مسعود : سمعت القراء فوجدتهم متقابلين ، فاقرؤوا كما علّمتم ، إنما هو كقول أحدكم : هلمّ وتعال وأقبل. وهذا قول أبي عبيد وثعلب. قلت : وهذا منسوخ إجماعا كما حقّقناه. وإنّما ذكرته هنا بخصوص لئلّا يغترّ به من يطّلع عليه ، فإنّه مشهور بين اللغويين.

والناقة يقال لها حرف ، فقيل : لعظمها تشبيها بحرف الجبل ، وقيل لدقّتها تشبيها بحرف الهجاء. قال كعب بن زهير في أحسن القصائد لكونها مدحة النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : [من البسيط]

حرف أبوها أخوها من مهجّنة

وعمّها خالها قوداء شمليل (٣)

وقال آخر ملغزا في ناقة وراكبها / : [من الطويل]

وحرف كنون تحت راء ولم يكن

بدال يؤمّ الرسم غيّره النّقط

شبّه الناقة بالنون لدقّتها وطولها. وراء : اسم فاعل من رأى [أي](٤) ضرب رئتها. ودال : اسم فاعل من دلا يدلو (٥). قال (٦) : [من الرجز]

لا تضرباها (٧) وادلواها دلوا

__________________

(١) النهاية : ١ / ٣٦٩. أراد بالحرف اللغة ؛ على سبع لغات.

(٢) كلام أبي عبيد ـ ومعه أبو العباس ـ مذكور في اللسان ـ مادة حرف ، وفي النهاية : ١ / ٣٦٩.

(٣) في الأصل خلاف ، والتصويب من اللسان ـ مادة حرف ، النهاية : ١ / ٣٦٩ ، الديوان : ١١ وقد شبه الناقة بالحرف لأنها ضامر. وفي الديوان : أخوها أبوها. قوداء : طويلة العنق. شمليل : خفيفة.

(٤) إضافة يقتضيها السياق. وفي الأصل رأى اضرب ، وهو خلط.

(٥) دلوت الناقة دلوا : سقتها سوقا رويدا رفيقا (اللسان ـ دلا).

(٦) صدر لشاهد في اللسان ، وعجزه (مادة ـ دلا) :

إنّ مع اليوم أخاه عدوا

(٧) وفي اللسان : لا تقلواها