أ ب ل :

قال تعالى : (طَيْراً أَبابِيلَ)(١) هذا من صيغ التكسير التي لم يسمع مفردها (٢) ، ومثله عباديد ، وشماطيط ، وأساطير. وقيل : بل لها واحد من لفظتها ، وكأنه قياس لا سماع. فقيل : إبّيل ، وقيل : إبّول (٣) مثل : عجّول وعجاجيل. وقيل : إبّالة (٤). وظاهر كلام العزيريّ (٥) أنّ هذه المسألة مسموعة ؛ فإنّه بعد ذكره إياها (٦) ، قال : ويقال هذه أجمع لا واحد لها ، والمختار قول غيره ، ولذلك ينسب إليها فيقال : عباد يديّ وأبابيليّ.

وحكى الرّؤاسيّ ، وكان ثقة ، أنه سمع إبّالة مثقّلا (٧). وحكى الفرّاء : إبالة مخفّفا قال : وسمعت بعض العرب يقول (٨) : «ضغث على إبّالة» أي حطب (٩) على حطب ، وهو مشكل من حيث ظهور الياءين في الجمع ، ولو كان مخفّفا لم ترد في الجمع ياءين. قال (١٠) ولو قال إيبالة كان صوابا مثل دينار ودنانير. قلت : دينار أصله دنّار ، ولذلك قيل : دنانير. وإنما أبدل أحد المثلين حرف علة تخفيفا (١١). يقول : فكذلك هذا ، ومثله : قيراط وقراريط وديوان ودواوين. ومعنى (طَيْراً أَبابِيلَ) أي جماعات في تفرقة حلقة حلقة.

قال الراغب : متفرقة كقطعان إبل ، واحدها إبيل. فرجع بها إلى لفظ الإبل. وقريب

__________________

(١) ٣ / الفيل : ١٠٥.

(٢) قول أبي عبيدة ، كما في مجاز القرآن : ٢ / ٣١٢.

(٣) كذا مذهب الأخفش الأوسط والفراء والهروي في (معاني القرآن للأخفش : ٢٧٢ ، ومعاني القرآن للفراء : ٣ / ٢٩٢ ، والغريبين : ١١). وفي الأصل : إبّولة.

(٤) قول الرؤاسي ، كما في معاني الفراء : ٣ / ٢٩٢.

(٥) هو محمد بن عزير العزيري السجستاني ، المنسوب إلى أبيه ، مصنف كتاب «غريب القرآن». ومن قاله بزايين فقد أخطأ (اللباب في تهذيب الأسماء : ٢ / ٣٣٨).

(٦) وفي س : إياه.

(٧) في س : مثقلة ، وقول الرؤاسي مذكور في معاني الفراء : ٣ / ٢٩٢ مع تفصيل.

(٨) الكلمة ساقطة من س.

(٩) الكلمة ساقطة من س. وهو مثل يضرب لمن حملك مكروها ثم زاد عليه (مجمع الأمثال : ٢ / ٢٨٣) الضغث : قبضة من حشيش مختلطة الرطب باليابس. الإبالة : الحزمة من الحطب. وقد علق الفراء على هذا المثل (ولعله وهم من الناسخ) فقال : يريدون حطبا على حطب.

(١٠) الكلمة ساقطة من س.

(١١) وفي س : مخففا.