وفيه : «أفضل الأعمال الحالّ المرتحل» (١) قيل : هو أنه يعني إذا فرغ من ختم القرآن شرع في ابتدائه (٢) ، وفي الحديث كلام أتقنّاه في «العقد النّضيد من شرح القصيد».

والحلة : الرّداء والإزار ، لأنهما يحلّان ويشدان. قال أبو عبيد : لا تكون الحلة إلا بهما ؛ وفي الحديث : «رأى رجلا وعليه حلة وقد ائتزر بأحدهما وارتدى الأخرى» (٣). وفي الحديث : «خير الكفن الحلة» قيل : هي من برود اليمن (٤).

ح ل م :

قوله تعالى : (لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ)(٥) الحلم أصله ضبط النفس عن هيجان الغضب ، وإذا ورد في صفات الله تعالى فمعناه الذي لا يستفزّه عصيان العصاة ، ولا يستخفّه الغضب عليهم. وقوله : (أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ بِهذا)(٦) قيل : عقولهم ؛ والحلم : العقل ، وجمعه أحلام. قال بعضهم : ليس الحلم العقل ، وإنّما فسّروه به لكونه من مسبّبات (٧) العقل ، (وفيه نظر ، إذ قد سمع إطلاقه مرادا به العقل) (٨) ، والأصل في الإطلاق الحقيقة ، ومن ذلك قوله (٩) : [من البسيط]

[لا عيب بالقوم من طول ولا عظم]

جسم الجمال (١٠) وأحلام العصافير

أي عقولها. يقال : حلم يحلم حلما ، وحلّمه العقل. وتحلّم : إذا تكلّف ذلك وتحلّمت المرأة : ولدت أولادا حلماء.

__________________

(١) النهاية : ١ / ٤٣٠ ، وانظر تفصيله.

(٢) يعني يفتتح التلاوة من أوله ، من جديد.

(٣) النهاية : ١ / ٤٣٣.

(٤) النهاية : ١ / ٤٣٢.

(٥) ١١٤ / التوبة : ٩.

(٦) ٣٢ / الطور : ٥٢.

(٧) في الأصل : سيات ، ولعلها كما ذكرنا.

(٨) ساقط من ح.

(٩) من قصيدة لحسان بن ثابت : ٢ / ٢١٩ ، والإضافة منه. وهو من شواهد سيبويه (٢ / ٧٤).

(١٠) وفي المصدرين السابقين : البغال.