إنّما خصّ بذلك تنبيها أنّه أحمد منه ومن الذين قبله.

وقوله : (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ)(١) لمحمّد ، وإن كان من وجه إعلاء له ففيه تنبيه على وصفه بذلك وتخصيصه بمعناه كما [مضى](٢) ذلك قوله : (إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيى)(٣) على معنى الحياة. وقوله : (نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ)(٤) أي متلبّسين بحمدك. وقوله : «سبحانك اللهمّ وبحمدك» (٥) أي وبحمدك أبتدىء كما في «بسم الله». وقوله : «أحمد إليك الله» (٦) قيل : أنهي حمده إليك. فمن ثمّ تعدّى بإلى. وقيل : بمعنى معك الله ، والأول أولى ، وقد أتقنت هذه المسألة وكلام الناس فيها بما يغني عن التطويل هنا.

ح م ر :

قوله تعالى : (كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ)(٧). الحمر : جمع حمار ، ويجمع أيضا على حمير ، قال تعالى : (وَالْخَيْلَ وَالْبِغالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوها)(٨). وفي القلّة على أحمرة. والمراد بالحمر هنا حمر الوحش ؛ وصفهم بعظم القوّة.

وقوله تعالى : (كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً)(٩) شبّه أحبار اليهود في جهلهم وعدم انتفاعهم بعلمهم ، بالحمار الحامل لأسفار الكتب الذي لا ينتفع بشيء منها. وهو من أبلغ تشبيه ؛ حيث شبّههم بأبلد حيوان مع مطابقة صورة التشبيه.

وحمار قبّان : دويبّة معروفة. وحمارّة القيظ : شدّته. وفي الحديث : «كنّا إذا احمرّ

__________________

(١) ٢٩ / الفتح : ٤٨.

(٢) بياض في الأصل ، والإضافة من المفردات : ١٣١.

(٣) ٧ / مريم : ١٩.

(٤) ٣٠ / البقرة : ٢.

(٥) النهاية : ١ / ٤٣٧.

(٦) من كتابه صلى‌الله‌عليه‌وسلم (النهاية : ١ / ٤٣٧).

(٧) ٥٠ / المدثر : ٧٤.

(٨) ٨ / النحل : ١٦.

(٩) ٥ / الجمعة : ٦٢.