(وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ)(١) «وهو أب لهم». فأما قوله تعالى : (ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ)(٢) فنفي الولادة وتنبيه على أنّ التّبنّي (٣) لا يجري مجرى البنوّة الحقيقة ، وذلك حين قالوا : كيف تزوّج امرأة زيد وكان يتبنّاه؟ وقوله في قوله : (اشْكُرْ لِي وَلِوالِدَيْكَ)(٤) قيل : هما أبو الولادة وأبو التعليم. وفي قوله : (إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ)(٥) قيل : معلمينا ، بدليل (أَطَعْنا سادَتَنا وَكُبَراءَنا)(٦). وفي الحديث أنّه عليه الصلاة والسّلام قال لعليّ : «أنا وأنت أبوا هذه الأمة» وصدق صلى‌الله‌عليه‌وسلم. وعليه حمل قوله عليه الصلاة والسّلام : «كلّ سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي» (٧).

وأبو الحرب : لمهيّجها. وأبو عذرتها : لمن افتضّ بكارتها. وأبو الأضياف : لتفقّدهم والقيام بأمرهم (٨). ويقال : أبوت زيدا أأبوه ، إذا كنت له بمنزلة الأب. ومنه : فلان أبو همّته ، أي يتفقّدها تفقّد الأب. ويطلق على الجدّ ؛ فقيل حقيقة وقيل مجازا وهو الظاهر. وعلى العمّ (٩) والأمّ والخالة (١٠) ، ولكن بالتغليب ، فيقال : أبوه. وقيل في قوله تعالى : (وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ)(١١) إنّهما أبوه وخالته ، وقيل : أخي أمّه. قال تعالى : (آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ)(١٢). وإبراهيم جدّ ليعقوب وإسماعيل [عمّهم](١٣).

__________________

(١) ٦ / الأحزاب / ٣٣.

(٢) ٤٠ / الأحزاب : ٣٣.

(٣) في الأصل : النبي. وعلق مختار في الهامش فقال : «وقولهم : يا أبت جعلوا تاء التأنيث عوضا من ياء الإضافة. ويقال : يا أبت ويا أبت ، لغتان. فمن فتح أراد الندبة فحذف. ويقولون : لا أب لك ولا أبالك وهو مدح. وربما قالوا : لا أبالك لأن اللام كالمعجمة. مختار».

(٤) ١٤ / لقمان : ٣١.

(٥) ٢٢ / الزخرف : ٤٣.

(٦) ٦٧ / الأحزاب : ٣٣.

(٧) النهاية : ٢ / ٣٢٩.

(٨) وفي س : بحقهم.

(٩) ساقطة من س.

(١٠) علق مختار في الهامش فقال : «وعلى زوج الأم مجازا كما في حديث أنس : دعانا أبوك .. مختار».

(١١) ١٠٠ / يوسف ١٢.

(١٢) ١٣٣ / البقرة : ٢.

(١٣) إضافة المحقق ، لأن إسماعيل كان عمهم.