تعالى : (وَما يَسْتَوِي الْأَحْياءُ وَلَا الْأَمْواتُ)(١) ، (إِنَّ الَّذِي أَحْياها لَمُحْيِ الْمَوْتى)(٢) إشارة إلى القوّة الحسّاسة. الثالث : للقوة الفاعلة العاقلة ، قال تعالى : (أَ وَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ)(٣) ، وقال الشاعر (٤) : [من الوافر]

لقد أسمعت لو ناديت حيّا

ولكن لا حياة لمن تنادي

والرابع : عبارة عن ارتفاع الغمّ ، وإليه أشار من قال (٥) : [من الخفيف]

ليس من مات فاستراح بميت		إنّما الميت ميّت الأحياء
إنّما الميت من يعيش كئيبا		كاسفا باله قليل الرجاء

وقال عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه (٦) : [من الوافر]

فلو أنّا إذا متنا تركنا		لكان الموت راحة كلّ حيّ
ولكنّا إذا متنا بعثنا		ونسأل بعده عن كلّ شيّ

ومنه قوله تعالى : (وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ)(٧) أي يتلذّذون لما روي في الأخبار الكثيرة في أرواح الشهداء ، والخامس : الأخرويّة الأبديّة ، وذلك يتوصّل إليها بالحياة التي هي العقل والعلم.

وقوله : (يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَياتِي)(٨) يعني به الحياة الأخرويّة الدّائمة.

السادس : الحياة الموصوف بها الله عزوجل ، فإذا قيل : «الله حيّ» معناه أنّه الذي لا يصحّ عليه الموت ، ولا يتّصف بذلك أحد سواه.

__________________

(١) ٢٢ / فاطر : ٣٥.

(٢) ٢٩ / فصلت : ٤١.

(٣) ١٢٢ / الأنعام : ٦.

(٤) البيت في التاج ـ مادة حيي ، والمفردات : ١٣٩ من غير عزو.

(٥) البيتان لعدي بن الرّعلاء ، أورد ابن منظور بيتا ثالثا لهما في مادة ـ موت.

(٦) ديوان الإمام علي : ١٦٥ ، وفيه : فلو كنّا.

(٧) ١٦٩ / آل عمران : ٣.

(٨) ٢٤ / الفجر : ٨٩.