خ ص ف :

قوله تعالى : (يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ)(١). الخصف : تطبيق بعض جلود النّعل على بعض ، فاستعير لفعلهما ذلك بورق الجنة على بدنهما لمّا زال عنهما لباسهما. قيل : هو ورق التين. وفي شعر العباس رضي الله عنه يمدح سيدنا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم (٢) : [من المنسرح]

من قبلها طبت في الظّلال وفي

مستودع ، حيث يخصف الورق

يشير إلى أنه كان من حين كان أبوه آدم وأمّه حوّاء في الجنة. وقيل : معنى الآية : يجعلان عليهما خصفة وهي الأوراق. ومنه قيل لجلال الثمر خصفة. وخصفت الخصفة : نسجتها. قلت : والخصفة : هي الحصير المفترش. و «كسا تبّع الكعبة خصفا فلم يقبله» (٣). الخصف : غلاظ جدا.

وعبّر بالخصافة عن الرّزانة فقيل : فلان خصيف العقل ضدّ سخيفه ، والخصيف من الطعام. قيل : وحقيقته ما جعل من اللبن ونحوه من خصفة فيتلوّن بلونها.

خ ص م :

قوله تعالى : (فَإِذا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ)(٤) أي شديد الخصومة أي كثيرها (٥). والخصومة : المنازعة ، وأصلها من خصم [الآخر](٦) وغيره وهو ناحيته وجانبه ، وذلك أن كلا من المتخاصمين يأخذ في ناحية وجانب غير الذين أخذ به صاحبه. وفي الحديث : «نسيت الدنانير في خصم فراشي» (٧) أي جانبه. وقال سهل بن حنيف يوم صفين : «هذا

__________________

(١) ٢٢ / الأعراف : ٧.

(٢) أي في الجنة ، وفي الأصل : يخسف الورق ، والتصويب من اللسان ـ مادة خصف.

(٣) من حديث ذكر في النهاية : ٢ / ٣٨.

(٤) ٤ / النحل : ١٦ ، وغيرها.

(٥) وفي ح : الكبيرها. وكثيرها : يعني كثير الخصومة.

(٦) بياض في الأصل ، ويدنو ما ذكرنا من السياق.

(٧) النهاية : ٢ / ٤٤ ، ورويت بالضاد ، والصاد أصوب.