الْأَرْضِ)(١) من ذلك.

والخليط : المجاور والشّريك والصّديق ، ومنه : الخليط في الزكوات ، والجمع خلطاء ، قال تعالى : (وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ الْخُلَطاءِ)(٢). ويقع الخليط للواحد فأكثر ، قال الشاعر (٣) : [من البسيط]

إنّ الخليط أجدّوا البين فانجردوا

وأخلفوك عدى الأمر الذي وعدوا

وقال جرير (٤) : [من البسيط]

إنّ الخليط أجدّوا البين يوم غدوا

من دارة الجأب إذ أحداجهم زمر

قوله تعالى : (وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ)(٥) أي وإن تجامعوهم في النّفقة والمأكل وغير ذلك ، (فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ)(٦). وكانوا قد تحرّجوا من ذلك حين نزل : (وَلا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ)(٧) ، (إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً)(٨).

وأخلط فلان وخلط في كلامه إذا خلط صحيحه بفساده. وأخلط الفرس في جريه : قصّر فيه ، وفي حديث الإخلاط : «نهى أن يخلط الشريكان تنقيصا للزكاة» (٩).

خ ل ع :

قوله تعالى : (فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ)(١٠) أي نحّهما ، وذلك أنّهما كانا من جلد حمار ميت

__________________

(١) ٢٤ / يونس : ١٠.

(٢) ٢٤ / ص : ٣٨.

(٣) عزا المؤلف البيت إلى زهير وليس بصحيح ؛ فهو غير وارد في ديوان زهير للشنتمري. وذكره ابن منظور في مادة خلط من غير عزو. كما أن الفراء (معاني القرآن : ٢ / ٢٥٤) يستشهد به من غير عزو. والبيت للفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب.

(٤) الديوان : ٢٥٧ ، وفيه : أجدّ البين.

(٥) ٢٢٠ / البقرة : ٢.

(٦) ٢٣٣ / البقرة : ٢ ، وغيرها.

(٧) ٣٤ / الإسراء : ١٧.

(٨) ١٠ / النساء : ٤.

(٩) انظر شرحا وافيا بشأنه في النهاية : ٢ / ٦٢.

(١٠) ١٢ / طه : ٢٠.