بكذا. قلت : ومنه قوله تعالى : (مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ)(١) فالمخلّقة : الملساء التي لم يبدأ فيها خلق ولا تخطيط ، وغير مخلقة : هي التي بدأ فيها ذلك. وهذا موافق لما قاله الراغب وصرّح به الزّمخشريّ إلا أن غيرهما لم يوافقهما. قال الفراء : مخلّقة : تامّ الخلق ، وغير مخلّقة : السّقط. وقال ابن الأعرابيّ : مخلّقة : قد بدأ خلقه ، وغير مخلّقة : لم يصوّر بعد. والخليقة : الخلق. ومنه : هم شرّ الخليقة. والخليقة أيضا بمعنى الخلق. قال زهير (٢) : [من الطويل]

ومهما يكن عند امرىء من خليقة

وإن خالها تخفى على الناس تعلم

وتخلّق بكذا أي أظهر خلاف خلقه نحو تحلّم أي تكلّف الحلم. ومنه الحديث : «من تخلّق للناس بما يعلم [الله] أنه ليس من نفسه شانه الله» (٣). ومنه قول الشاعر هو سالم بن وابصة (٤) : [من البسيط]

يا أيّها المتحلّي غير شيمته

إنّ التخلّق يأتي دونه الخلق

والخلوق (٥) : ضرب من الطّيب ، قيل : هو زعفران يخلط به طيب غيره.

خ ل ل :

قوله تعالى : (خِلالَ الدِّيارِ)(٦) خلال الديار أي وسطها. والخلال : جمع واحده خلل نحو جبل جبال ، وجمل جمال. والخلل : الفرجة بين الشيئين. قال الشاعر : [من الوافر]

__________________

(١) ٥ / الحج : ٢٢.

(٢) شعر زهير : ٢٨.

(٣) من حديث عمر (رضي). النهاية : ٢ / ٧٠ ، والإضافة منه.

(٤) البيت من شواهد اللسان ـ مادة خلق. وهو مطلع لثلاثة أبيات في الحماسة (ص ٧١٠) ، وصدره فيه :

عليك بالقصد فيما أنت فاعله

(٥) وفي ح : والخلق.

(٦) ٥ / الإسراء : ١٧.