تخوّل ، نحو : تقوّس. والظاهر أنه من ذات الياء ، فسيأتي.

خ ون :

قوله تعالى : (لا تَخُونُوا اللهَ)(١). الخيانة : مخالفة الحقّ بنقض العهد في السرّ وضدّها الأمانة. قيل : والخيانة والنفاق واحد ، إلا أنّ الخيانة تقال اعتبارا بالعهد والأمانة ، والنفاق اعتبارا بالدين ، ثم يتداخلان. وقيل : أصل الخيانة أن ينقض المؤتمن عهدا لك ، قاله الهرويّ. وأنشد لزهير (٢) : [من الوافر]

بآرزة الفقارة لم يخنها

قطاف في الرّكاب ولا خلاء /

أي لم ينقض فقارها (٣). فخيانة العبد ربّه ألّا يؤدي الأمانات التي ائتمنه عليها وتحمّلها ، كقوله : (إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ)(٤) ثم قال : (وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ).

قوله : (تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ)(٥). الاختيان : مراودة الخيانة ، ولذلك قال : «تختانون» ولم يقل : تخونون ، لأن القوم لم يخونوا أنفسهم بل كانوا يتردّدون في ذلك ؛ فإنّ الاختيان تحرك شهوة الإنسان لتحرّي الخيانة. وقيل : بل هو بمعنى تخونون ، وقد وقع ذلك من بعضهم فيما ذكره بعضهم (٦).

قوله : (وَلا تَزالُ تَطَّلِعُ عَلى خائِنَةٍ مِنْهُمْ)(٧). قيل : هي صفة لفرقة أو جماعة ، أي (٨) على جماعة خائنة أو فرقة خائنة. وقيل : على خائن منهم ، والتاء للمبالغة كراوية وداهية. وقيل : الخائنة بمعنى مصدر جاء على فاعلة كالعافية والكاذبة نحو : قم قائما في

__________________

(١) ٢٧ / الأنفال : ٨.

(٢) شعر زهير : ١٢٧ ، أرز : تدانى والفقارة : الفقرة. القطاف : مقاربة الخطو وضيقه. الخلاء : البروك في عناد. الركاب : الإبل ، واحدتها راحلة من غير لفظها.

(٣) وفي الأصل : فراهها ، يريد أنها مدمجة الفقار متداخلته.

(٤) ٧٢ / الأحزاب : ٣٣.

(٥) ١٨٧ / البقرة : ٢.

(٦) الأولى للصحابة والثانية للمفسرين.

(٧) ١٣ / المائدة : ٥.

(٨) في الأصل : أو ، ولعل التصويب مناسب للسياق.