قائمة الکتاب

في معنى الخلع لغة وشرعا
٢
في صيغة الخلع في أنه هل يقع الافتراق بمجرد لفظ الخلع من دون اتباع بطلاق أم لا؟
٣
في أنه على تقدير الاجتزاء بلفظ الخلع هل يكون فسخا أو طلاقا؟
٩
في أنه يقع الطلاق مع الفدية بائنا وإن انفرد عن لفظ الخلع
١٠
فروع :
الاول :
لو طلبت منه طلاقا بعوض فخلعها مجردا عن لفظ الطلاق لم يقع الطلاق على القولين
١٢
الثاني :
لو ابتدأ وقال : أنت طالق بألف أو عليك ألف صح الطلاق رجعيا ولم يلزمها الألف ولو تبرعت بعد ذلك بضمانها
١٣
الثالث :
إذا قالت طلقني بألف كان الجواب على الفور فان تأخر لم يستحق عوضا وكان الطلاق رجعيا
١٨
في فدية الخلع
في أنه كلما صح أن يكون مهرا صح أن يكون فداء ولا تقدير فيه
١٩
لا بد في الغائب من ذكر جنس الفدية ووصفه وقدره ، وفي الحاضر تكفى المشاهدة
٢٠
لو خالع المرأة على ألف ولم يذكر المراد فسد الخلع
٢١
فيما لو كان الفداء مما لا يملكه المسلم وأنه هل يفسد الخلع أويكون رجعيا
٢٢
لو خالعها على خل فبان خمرا صح الخلع وكان له بقدره خلا
٢٣
لو خالع على حمل الدابة أو الجارية مع عدم وجود الحمل لم يصح ومع وجوده قولان
٢٤
يصح بذل الفداء من المرأة ومن وكيلها وممن يضمنه باذنها ، وهل يصح من المتبرع فيه تردد
٢٥
فيما لو خالعت في مرض الموت
٢٨
لو كان الفداء إرضاع ولده صح مشروطا بتعيين المدة وكذا لو طلقها على نفقته
٣٠
في أنه لا يجب على المرأة دفع الفدية دفعة
٣١
فيما لو خالعها بعوض موصوف فان وجد على الوصف فلا كلام وإلا كان له رده والمطالبة بما وصف
٣١
لو كان ما خالعها معينا فبان معيبا رده وطالب بعوضه وإن شاء أمسك مع الأرش
٣٢
لو دفعت ألفا وقالت طلقني بها متى شئت لم يصح البذل
٣٣
لو خالع اثنتين بفدية واحدة صح وكانت بينهما بالسوية
٣٤
فيما لو خالعها على عين فبانت مستحقة وفى صحة البذل من الأمة
٣٦
في صحة البذل من المكاتبة المطلقة وأن المشروطة كالقن
٣٨
في شرائط الخلع
يعتبر في الخالع شروط أربعة : البلوغ وكمال العقل والاختيار والقصد
٣٩
يعتبر في المختلعة أن تكون طاهرا طهرا لم يجامعها فيه إذا كانت مدخولا بها غير يائسة وكان حاضرا معها وأن تكون الكراهية منها
٤٠
في حكم ما لو قالت لأدخلن عليك من تكره
٤٥
في صحة خلع الحامل مع رؤية الدم وكذا التي لم يدخل بها ولو كانت حائضا وكذا اليائسة وإن وطأها في طهر المخالعة
٤٦
يعتبر في العقد حضور شاهدين وتجريده عن الشرط
٤٧
في صحة الخلع من المحجور عليه لتبذير أو سفه
٤٧
في صحة الخلع من الذمي والحربي ولو كان البذل خمرا أو خنزيرا
٤٩
في الشرط الذي يتوقف صحة الخلع على تجرده منه وأنه الشرط الذي لم يقتضه العقد
٤٩
في أحكام الخلع
وفيه مسائل
الأولى :
لو أكره المرأة على الفدية فعل حراما ولو طلق بالاكراه صح الطلاق ولم تسلم له الفدية وكان له الرجعة
٥٤
المسألة الثانية :
لو خلعها والاخلاق ملتئمة لم يصح الخلع ولا يملك الفدية ولو طلقها والحال هذه بعوض لم يملك العوض وصح الطلاق وله الرجعة
٥٥
المسألة الثالثة :
إذا أتت بالفاحشة جاز عضلها لتفدي نفسها
٥٩
المسألة الرابعة :
إذا صح الخلع فلا رجعة له ، ولها الرجوع في الفدية وما دامت في العدة ومع رجوعها يرجع إن شاء
٦٢
المسألة الخامسة :
لو خالعها وشرط الرجوع لم يصح وكذا لو طلق بعوض
٦٩
المسألة السادسة :
المختلعة لا يلحقها طلاق بعد الخلع إلا أن ترجع في الفدية فيرجع هو
٧٠
المسألة السابعة :
في ما لو قالت طلقني ثلاثا بألف فطلقها
٧٠
المسألة الثامنة :
في ما لو قالت طلقني واحدة بألف فطلق ثلاثا
٧٧
المسألة التاسعة :
فيما إذا قال أبوها : طلقها وأنت برئ من صداقها فطلق
٧٩
المسألة العاشرة :
فيما إذا وكلت في خلعها مطلقا اقتضى خلعها بمهر المثل وكذا الزوج
٨٠
في مسائل النزاع
٨٠
الأولى :
إذا اتفقا في القدر واختلفا في الجنس
٨١
المسألة الثانية :
لو اتفقا على ذكر القدر دون الجنس واختلفا في الإرادة
٨٣
المسألة الثالثة :
لو قال خالعتك على ألف في ذمتك فقالت بل في ذمة زيد
٨٤
في المباراة
في معنى المباراة وصيغتها وأحكامها وأنها تترتب على كراهة كل واحد من الزوجين صاحبه
٨٨
يشترط اتباع المباراة بلفظ الطلاق
٩٠
يشترط في المبارئ والمبارأة ما يشترط في المخالع والمخالعة
٩٢
يفترق المباراة عن الخلع بأمور ثلاثة
٩٤
كتاب الظهار
في معنى الظهار وسبب نزول الآية
٩٦
الكلام في الظهار يستدعى بيان أمور خمسة
الأول
في صيغة الظهار
٩٩
يشترط في وقوعه حضور عدلين يسمعان نطق المظاهر. وأن يكون منجزا
١٠٥
فيما لو قيد الظهار بمدة كأن يظاهر منها شهرا أو سنة
١٠٩
فروع في صيغة الظهار
١١٢
الامر الثاني
في المظاهر وشرائطه من البلوغ والعقل والاختيار والقصد
١١٨
الأمر الثالث :
في المظاهرة وشرائطها من أن تكون منكوحة بالعقد وأن تكون ظاهرا طهرا لم يجامعها فيه وغير ذلك
١٢٣
الأمر الرابع
في أحكام الظهار ، وهي مسائل
الأولى :
الظهار محرم لاتصافه بالمنكر
١٢٩
المسألة الثانية :
لا تجب الكفارة بالتلفظ بل تجب بالعود وهو إرادة الوطء
١٣٠
تتكرر الكفارة بتكرر الوطء
١٣٧
المسألة الثالثة :
إذا طلقها رجعيا ثم راجعها لم تحل له حتى يكفر
١٣٨
المسألة الرابعة :
لو ظاهر من زوجته الأمة ثم ابتاعها فقد بطل العقد ولو وطأها بالملك لم تجب الكفارة
١٤١
المسألة الخامسة :
لو علق الظهار على مشية زيد أو مشية الله تعالى
١٤٢
المسألة السادسة :
لو ظاهر من أربع بلفظ واحد كان عليه عن كل واحدة كفارة
١٤٣
لو ظاهر من واحدة مرارا وجبت عليه بكل مرة كفارة
١٤٤
المسألة السابعة :
إذا أطلق الظهار حرم عليه الوطء حتى يكفر وحكم ما لو علقة بشرط
١٤٧
المسألة الثامنة :
يحرم الوطء على المظاهر ما لم يكفر
حكم ما دون الوطء كالقبلة والملامسة
١٥٩
المسألة التاسعة :
فيما إذا عجز المظاهر عن الكفارة
١٦٠
المسألة العاشرة :
إن صبرت المظاهرة فلا اعتراض وحكم ما لم تصبر ورفعت أمرها إلى الحاكم
١٦٤
في الكفارات
وفيها مقاصد
الأول :
متتابعين فان عجز فإطعام ستين مسكينا
١٦٩
الثالثة كفارة من أفطر يوما من قضاء شهر رمضان بعد الزوال ويجب في إفطاره إطعام عشرة مساكين فإن عجز صام ثلاثة أيام
١٧٢
المخيرة كفارة من أفطر في يوم من شهر رمضان وكفارة من أفطر يوما نذر صومه على تردد فيه وكفارة الخنث في العهد ، ويجب فيها عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكينا
١٧٤
وما يحصل فيه الأمران التخيير والترتيب كفارة اليمين ، وهي عتق رقبة أو إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم فإن عجز صام ثلاثة أيام
١٧٨
كفارة الجمع كفارة قتل المؤمن عمدا ظلما وهي عتق رقبة وصوم شهرين متتابعين وإطعام ستين مسكينا
١٧٨
المقصد الثاني :
فيما اختلف في كفارته وهي سبع
الأولى :
كفارة من حلف بالبراءة
١٧٩
الثانية :
كفارة جز المرأة شعرها في المصاب
١٨٣
الثالثة :
كفارة نتف المرأة شعرها في المصاب وخدش وجهها وشق الرجل ثوبه في موت ولده أو زوجته
١٨٦
الرابعة :
كفارة وطء الزوجة في الحيض
١٨٨
الخامسة :
كفارة تزويج المرأة في العدة
١٨٨
السادسة :
كفارة من نام عن العشاء حتى تجاوز نصف الليل
١٩٠
السابعة :
كفارة من نذر صوم يوم فعجز عنه
١٩٢
المقصد الثالث :
في خصال الكفارة وهي العتق والصيام والاطعام
فالكلام في العتق
ويعتبر في الرقبة ثلاثة أوصاف
١٩٤
الوصف الأول ـ الايمان
١٩٥
المراد بالايمان هنا الاسلام أو حكمه
١٩٧
يجزى عتق الذكر والأنثى والكبير والصغير
١٩٩
في عدم اجزاء الحمل ، وكفاية الاقرار بالشهادتين في الاسلام
٢٠١
لا يحكم بإسلام المسبى من أطفال الكفار سواء كان معه أبواه الكافران أو انفرد به السابي المسلم
٢٠٢
الوصف الثاني :
السلامة من العيوب ، فلا يجزئ الأعمى والأجذم ولا المقعد ولا المنكل به
٢٠٤
الوصف الثالث :
أن يكون تام الملك ، فلا يجزئ المدبر ما لم ينقض تدبيره
٢٠٨
فيما لو قال : أعتق عبدك عني فقال أعتقت عنك
٢٢٢
فيما لو قال : كل هذا الطعام والاختلاف في الوقت الذي يملكه الاكل
٢٢٥
في شروط الاعتاق :
الأول ـ النية ـ.
ويعتبر في النية التعيين إن اجتمعت أجناس مختلفة ككفارة ظهار وقتل خطاء وكفارة يمين
٢٣٢
فروع :
على القول بعدم وجوب التعيين
الأول :
لو أعتق عبدا عن إحدى كفارتيه
٢٣٩
الثاني :
لو كان عليه كفارات ثلاث متساوية في العتق والصوم والصدقة
٢٤٠
الثالث :
لو كان عليه كفارة ولم يدر أهي عن قتل أو ظهار
٢٤١
الرابع :
لو شك بين نذر وظهار فنوى التكفير لم يجز
٢٤٢
الخامس
لو كان عليه كفارتان وله عبدان فأعتقهما ونوى عتق نصف كل واحد منهما عن كفارة صح
٢٤٣
الشرط الثاني :
تجريد العتق عن العوض فلو قال لعبده أنت حر وعليك كذا لم يجز عن الكفارة
٢٤٦
الشرط الثالث :
أن لا يكون السبب المؤثر للعتق محرما فلو نكل بعبده بأن قلع عينيه أو قطع رجليه ونوى التكفير انعتق ، ولم يجز عن الكفارة
٢٤٩
لو أفطر في الشهر الأول من غير عذر استأنف
٢٥٥
في الاطعام وأحكامه يتعين الاطعام في المرتبة مع العجز عن الصيام
٢٥٦
في وجوب إطعام العدد وأن لكل واحد مد
٢٥٨
في عدم إجزاء إعطاء ما دون العدد وان كان بقدر إطعام العدد
٢٦١
في وجوب أن يكون الاطعام من أوسط ما يطعم أهله
٢٦٢
في تفسير الأوسط في كفارة اليمين
٢٦٤
في استحباب أن يضم إلى الاطعام الادام أعلاه اللحم وأوسطه الخل وأدونه الملح
٢٦٦
في جواز إطعام العدد متفرقين أو مجتمعين
٢٦٧
في جواز إطعام المسلم الفاسق وعدم جواز إطعام الكافر والناصب
٢٦٩
مسائل أربع :
الأولى :
كفارة اليمين مخيرة بين العتق والاطعام والكسوة ، وتقدير الكسوة
٢٧٢
المسألة الثانية :
الاطعام في كفارة اليمين مد لكل مسكين ولو كان قادرا على المدين
٢٧٧
المسألة الثالثة :
كفارة الايلاء مثل كفارة اليمين
٢٧٧
المسألة الرابعة :
من ضرب مملوكه فوق الحد استحب له التكفير بعتقه
٢٧٧
المقصد الرابع :
في الاحكام المتعلقة بهذا الباب
وهي مسائل :
الأولى :
من وجب عليه شهران فان صام هلالين فقد أجزأه ولو كانا ناقصين
٢٧٩
المسألة الثانية :
المعتبر في المرتبة حال الأداء لا حال الوجوب
٢٨٠
المسألة الثالثة :
إذا كان له ما يصل إليه بعد مدة غالبا لم ينتقل فرضه
٢٨٢
المسألة الرابعة :
إذا عجز عن العتق فدخل في الصوم ثم وجد ما يعتق لم يلزمه العتق
٢٨٣
المسألة الخامسة :
لو ظاهر ولم ينو العود فأعتق عن الظهار
٢٨٥
المسألة السادسة :
لا تدفع الكفارة إلى الطفل وتدفع إلى وليه
٢٨٦
المسألة السابعة :
لا تصرف الكفارة إلى من تجب نفقته
٢٨٧
المسألة الثامنة :
إذا وجبت الكفارة في الظهار وجب تقديمها على المسيس سواء كفر بالعتق أو بالصيام أو بالاطعام
٢٩٠
المسألة التاسعة :
إذا وجب عليه كفارة مخيرة كفر بجنس واحد ولا يجوز أن يكفر بنصفين من جنسين
٢٩٠
المسألة العاشرة :
لا يجزى دفع القيمة في الكفارة لاشتغال الذمة بالخصال
٢٩١
المسألة الحادية عشرة :
من قتل في الأشهر الحرم وجب عليه صوم شهرين متتابعين من أشهر الحرم على قول الشيخ ره
٢٩١
المسألة الثانية عشره :
كل من وجب عليه صوم شهرين متتابعين فعجز صام ثمانية عشر يوما فإن لم يقدر تصدق عن كل يوم بمد من طعام
٢٩٢
كتاب الايلاء
في معنى الايلاء لغة وشرعا وأصله
٢٩٧
الكلام في أمور أربعة الأول :
الاول :
في صيغة الايلاء
٢٩٨
الأمر الثاني
في المؤلى وشروطه من البلوغ وكمال العقل والاختيار والقصد
٣٠٤
الأمر الثالث :
في المؤلى منها وشروطها من كونها منكوحة بالعقد ومدخولا بها وغيرها
٣٠٧
الأمر الرابع :
في أحكام الايلاء ، وفيه مسائل
الأولى :
لا ينعقد الايلاء حتى يكون التحريم مطلقا أو مقيدا بالدوام أو مقرونا بمدة تزيد على الأربعة أشهر
٣٠٩
المسألة الثانية :
مدة التربص في الحرة والأمة أربعة أشهر
٣١١
فروع :
الأول لو اختلفا في انقضاء المدة
٣١٨
الثاني لو انقضت مدة التربص وهناك مانع من الوطء
٣١٨
الثالث إذا جن بعد ضرب المدة
٣٢٠
الرابع إذا انقضت المدة وهو محرم
٣٢٠
الخامس إذا ظاهر ثم آلى
٣٢٠
السادس إذا آلى ثم ارتد
٣٢٢
المسألة الثالثة :
إذا وطأ في مدة التربص لزمته الكفارة
٣٢٣
المسألة الرابعة :
إذا وطأ المولى ساهيا أو اشتبهت بغيرها من حلائله
٣٢٤
المسألة الخامسة :
إذا ادعى الإصابة فأنكرت
٣٢٦
المسألة السادسة :
المدة المضروبة بعد الترافع لامن حين الايلاء
٣٢٧
المسألة السابعة :
الذميان إذا ترافعا كان الحاكم بالخيار بين أن يحكم بينهما وبين ردهما إلى أهل نحلتهما
٣٢٩
المسألة الثامنة :
في فئة القادر وفئة العاجز
٣٣٠
المسألة التاسعة :
إذا آلى من الأمة ثم اشتراها وأعتقها وتزوجها
٣٣١
المسألة العاشرة :
إذا قال لأربع : والله لا وطأ تكن لم يكن مؤليا في الحال
٣٣٢
المسألة الحادية عشرة :
إذا آلى من الرجعية صح ويحتسب زمان العدة من المدة
٣٣٩
المسألة الثانية عشرة :
لا تتكرر الكفارة بتكرر اليمين
٣٤١
المسألة الثالثة عشرة :
إذا قال والله لا أصبتك سنة إلا مرة
٣٤٤
فهرس الکتاب
٣٤٦

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب(جميع الکتاب)

جواهر الكلام [ ج ٣٣ ]

المؤلف :الشيخ محمّد حسن النّجفي

الموضوع :الفقه

الناشر :دار إحياء التراث العربي للطباعة والنشر والتوزيع

الصفحات :356

الاجزاء

تحمیل

تنزیل الملف Word

جواهر الكلام [ ج ٣٣ ]

345/356

عقد اليمين فيها في الحال واستثنى وطأه واحدة مثلا ، وهنا علق الإيلاء على إصابتها ، فلا يمين قبل إصابتها ، والله العالم والموفق والمسدد.

إلى هنا تمت بحمد الله تعاليقنا على الجزء ٣٣ من كتاب جواهر الكلام ، وهي الموسوعة الكبيرة الفقهية التي امتازت عن سائر الكتب الفقهية بسعتها واحاطتها ، ولا أنس جهود العلامة الأخ الشيخ محمد القوچاني سلمه الله حيث شاركني في إنجاز العمل ، وأرجو من الله تعالى وحده أن يوفقني لإتمام العمل وتحقيق بقية الاجزاء انه سميع مجيب.

النجف الأشرف

٢٠ ـ ع ٢ ـ ١٣٩٦

محمود القوچاني

وتم تصحيحه وتهذيبه وترتيبه في اليوم

الخامس عشر من شهر صفر الخير سنة ـ ١٣٩٨ ـ

والحمد لله أولا وآخرا ، وذلك بيد العبد :

السيد إبراهيم الميانجى

عفى عنه وعن والديه‌

٣٤٥

قائمة الکتاب

فروع :

الاول :

الثاني :

الثالث :

في فدية الخلع

في شرائط الخلع

في أحكام الخلع

وفيه مسائل

الأولى :

المسألة الثانية :

المسألة الثالثة :

المسألة الرابعة :

المسألة الخامسة :

المسألة السادسة :

المسألة السابعة :

المسألة الثامنة :

المسألة التاسعة :

المسألة العاشرة :

الأولى :

المسألة الثانية :

المسألة الثالثة :

في المباراة

كتاب الظهار

الكلام في الظهار يستدعى بيان أمور خمسة

الأول

الامر الثاني

الأمر الثالث :

الأمر الرابع

في أحكام الظهار ، وهي مسائل

الأولى :

المسألة الثانية :

المسألة الثالثة :

المسألة الرابعة :

المسألة الخامسة :

المسألة السادسة :

المسألة السابعة :

المسألة الثامنة :

يحرم الوطء على المظاهر ما لم يكفر

المسألة التاسعة :

المسألة العاشرة :

في الكفارات

وفيها مقاصد

الأول :

المقصد الثاني :

فيما اختلف في كفارته وهي سبع

الأولى :

الثانية :

الثالثة :

الرابعة :

الخامسة :

السادسة :

السابعة :

المقصد الثالث :

في خصال الكفارة وهي العتق والصيام والاطعام

فالكلام في العتق

الوصف الثاني :

الوصف الثالث :

في شروط الاعتاق :

الأول ـ النية ـ.