بَيْنَا (١) رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قَاعِدٌ إِذْ جَاءَتِ امْرَأَةٌ عُرْيَانَةٌ حَتّى قَامَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنِّي فَجَرْتُ فَطَهِّرْنِي ، قَالَ : وَجَاءَ رَجُلٌ يَعْدُو فِي أَثَرِهَا ، وَأَلْقى (٢) عَلَيْهَا ثَوْباً ، فَقَالَ : « مَا هِيَ مِنْكَ (٣)؟ » قَالَ (٤) : صَاحِبَتِي يَا رَسُولَ اللهِ ، خَلَوْتُ بِجَارِيَتِي ، فَصَنَعَتْ مَا تَرى ، فَقَالَ : « ضُمَّهَا إِلَيْكَ » ثُمَّ قَالَ : « إِنَّ الْغَيْرَاءَ لَاتُبْصِرُ (٥) أَعْلَى الْوَادِي مِنْ أَسْفَلِهِ ». (٦)‌

١٠١٦٠ / ٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ حَمَّادٍ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام : « غَيْرَةُ النِّسَاءِ الْحَسَدُ ، وَالْحَسَدُ هُوَ أَصْلُ الْكُفْرِ ، إِنَّ النِّسَاءَ إِذَا غِرْنَ غَضِبْنَ ، وَإِذَا غَضِبْنَ كَفَرْنَ ، إِلاَّ الْمُسْلِمَاتُ مِنْهُنَّ (٧) ». (٨)‌

١٠١٦١ / ٥. عَنْهُ (٩) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ خَالِدٍ الْقَلَانِسِيِّ ، قَالَ :

ذَكَرَ رَجُلٌ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام امْرَأَتَهُ (١٠) ، فَأَحْسَنَ عَلَيْهَا الثَّنَاءَ (١١) ، فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « أَغَرْتَهَا » قَالَ : لَا ، قَالَ : « فَأَغِرْهَا » فَأَغَارَهَا ، فَثَبَتَتْ ، فَقَالَ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : إِنِّي قَدْ أَغَرْتُهَا (١٢)

__________________

(١) في الوسائل : « بينما ».

(٢) في « بن » والوسائل : « فألقى ».

(٣) في « بن » : ـ « منك ».

(٤) هكذا في « م ، ن ، بح ، بخ ، بن ، جت » والوافي والوسائل والبحار. وفي سائر النسخ والمطبوع : « فقال ».

(٥) في الوافي : « لا يبصر ».

(٦) الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٧٦٨ ، ح ٢٢١٢٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ١٥٦ ، ح ٢٥٢٩٣ ؛ البحار ، ج ٢٢ ، ص ١٤٥ ، ح ١٣٥.

(٧) في مرآة العقول ، ج ٢٠ ، ص ٣١٧ : « قوله عليه‌السلام : إلاّ المسلمات منهنّ ، أي المؤمنات الصالحات ؛ فإنّهنّ يضبطن أنفسهنّ عند الغضب. ويحتمل أن يكون الاستثناء منقطعاً ، أي ولكنّ المسلمات لا يغرن ولا يغضبن. ويمكن أن يقرأ : المسلّمات بتشديد اللام ، أي المنقادات لأوامر الله ونواهيه ، أو لأزواجهنّ ».

(٨) الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٧٦٨ ، ح ٢٢١٢٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ١٥٦ ، ح ٢٥٢٩٤.

(٩) الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد الله المذكور في السند السابق.

(١٠) في « بح » : « امرأة ».

(١١) في الوسائل : « الثناء عليها ».

(١٢) في « بف » : « غرتها » بدل « قد أغرتها ». وفي الوافي : « أغرتها » بدون « قد ». وقال في الوافي : « أغرتها ، أي