غِرَّةٍ (١) وَخَلْوَةٍ ». (٢)
١٠٢٥٨ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِيِّ ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ) (٣) قَالَ : « هِيَ خَاصَّةٌ فِي الرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ ».
قُلْتُ : فَالنِّسَاءُ يَسْتَأْذِنَّ (٤) فِي هذِهِ الثَّلَاثِ سَاعَاتٍ (٥)؟
قَالَ : « لَا ، وَلكِنْ يَدْخُلْنَ وَيَخْرُجْنَ ».
( وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ) (٦) قَالَ : « مِنْ أَنْفُسِكُمْ » قَالَ : « عَلَيْكُمُ (٧) اسْتِئْذَانٌ كَاسْتِئْذَانِ مَنْ قَدْ (٨) بَلَغَ فِي هذِهِ الثَّلَاثِ سَاعَاتٍ ». (٩)
١٠٢٥٩ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ (١٠) ؛ وَعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ جَمِيعاً ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
__________________
(١) في « بخ » : « عزّة ». وفي الوافي : « الغِرَّة ـ بالمعجمة وتشديد الراء ـ : الغفلة ، يقال : اغترّاه ، أي أتاه على غِرَّة منه ، والاسم : الغرّة بالكسر ، وبالضمّ : شدّة الحرّ ». وراجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٧٦٨ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٦٢٧ ( غرر ).
(٢) راجع : تفسير القمّي ، ج ٢ ، ص ١٠٧ الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٨٤٣ ، ح ٢٢٢٩٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢١٨ ، ح ٢٥٤٦٧ ؛ وفيه ، ص ٢١٥ ، ح ٢٥٤٦٢ ، من قوله : « ومن بلغ الحلم فلا يلج على امّه » إلى قوله : « والسلام طاعة للهعزّ وجلّ ».
(٣) النور (٢٤) : ٥٨.
(٤) في « م ، ن ، بن » : « تستأذن ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.
(٥) في « بح ، جت » : « الساعات ».
(٦) النور (٢٤) : ٥٨.
(٧) في المرآة : « قوله عليهالسلام : من أنفسكم ، بيان « منكم » ، وتفسيره : أي من الأحرار. قوله عليهالسلام : عليكم ، كذا في النسخ ، والظاهر : عليهم ، ولعلّ المعنى : كأنّه تعالى وجّه الخطاب إلى الأطفال هكذا ، أو أنّهم لمّا كانوا غير مكلّفين فعيلكم أن تأمروهم بالاستيذان ».
(٨) في « بن » والوسائل : ـ « قد ».
(٩) الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٨٤٣ ، ح ٢٢٢٩٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢١٨ ، ح ٢٥٤٦٨.
(١٠) هكذا في « ن ، بخ ، بن ، جد » وحاشية « بف ، جت » والوافى. وفي « م ، بح ، بف ، جت » والمطبوع والوسائل : « أحمد بن محمّد ». وما أثبتناه هو الظاهر كما تقدّم ذيل ح ٩٠٢٥ و ٩٩٩٧.