وَجَلَالِي ، لَايَقْعُدُ عَلَى اسْتَبْرَقِهَا (١) وَحَرِيرِهَا (٢) مَنْ يُؤْتى فِي دُبُرِهِ ». (٣)

١٠٣٣٤ / ٦. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ؛ وَ (٤) مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُوسَى بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ (٥) ، عَنْ أَخِيهِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ أَبِيهِ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ :

كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام وَعِنْدَهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنِّي أُحِبُّ الصِّبْيَانَ ، فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « فَتَصْنَعُ مَا ذَا؟ » قَالَ (٦) : أَحْمِلُهُمْ عَلى ظَهْرِي ، فَوَضَعَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَدَهُ عَلى جَبْهَتِهِ ، وَوَلّى وَجْهَهُ (٧) عَنْهُ ، فَبَكَى الرَّجُلُ ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ (٨) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام كَأَنَّهُ رَحِمَهُ ، فَقَالَ (٩) : « إِذَا أَتَيْتَ بَلَدَكَ ، فَاشْتَرِ جَزُوراً (١٠) سَمِيناً ، وَاعْقِلْهُ عِقَالاً (١١) شَدِيداً ، وَخُذِ السَّيْفَ ، فَاضْرِبِ (١٢) السَّنَامَ (١٣) ضَرْبَةً تَقْشِرُ عَنْهُ الْجِلْدَةَ ، وَاجْلِسْ عَلَيْهِ بِحَرَارَتِهِ ».

__________________

(١) « الاستبرق » : هو ما غلظ من الحرير والإبريسم ، وهي لفظ أعجميّة معرّبة ، أصلها : استبره ، أو استفره. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٤٧ ( استبرق ).

(٢) في ثواب الأعمال : ـ « وحريرها ». وفي الوافي : « الضميران يرجعان إلى الجنّة المدلول عليها بالقرينة ».

(٣) المحاسن ، ص ١١٢ ، كتاب عقاب الأعمال ، ح ١٠٥ ، عن جعفر بن محمّد ، عن عبد الله بن ميمون القدّاح ، عن أبي عبد الله ، عن أبيه عليهما‌السلام. ثواب الأعمال ، ص ٣١٦ ، ح ٧ ، بسنده عن جعفر بن محمّد بن عبيد الله ، عن عبد الله بن ميمون القدّاح ، عن أبي عبد الله ، عن أبيه عليهما‌السلام الوافي ، ج ١٥ ، ص ٢٢٩ ، ح ١٤٩٤٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٣٣٦ ، ح ٢٥٧٦١.

(٤) في السند تحويل بعطف « محمّد بن يحيى ، عن موسى بن الحسن ، عن عمر بن عليّ بن عمر بن يزيد » على « عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ».

(٥) في الوسائل : ـ « عن محمّد بن عمر » ، وهو سهو واضح ، كما يظهر من السند نفسه.

(٦) في « م ، جد » والبحار : « فقال ».

(٧) في الوسائل : ـ « وجهه ».

(٨) في « بن » : ـ « إليه ».

(٩) في « م ، جد » : « قال ».

(١٠) الجزور : البعير ، أو خاصّ بالناقة المجزورة. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٥١٩ ( جزر ).

(١١) في « جت » : « عقلاً ».

(١٢) في « ن ، جد » : « واضرب ».

(١٣) سنام البعير والناقة : أعلى ظهرها ، وسنام كلّ شي‌ء : أعلاه وما ارتفع منه. لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ٣٠٦ ( سنم ).