١٠٣٤٦ / ٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ الْكُوفِيِّ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ (١) الدِّهْقَانِ ، عَنْ دُرُسْتَ ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ (٢) :

عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : تَزَوَّجُوا إِلى آلِ فُلَانٍ ؛ فَإِنَّهُمْ عَفُّوا ، فَعَفَّتْ نِسَاؤُهُمْ ، وَلَا تَزَوَّجُوا إِلى آلِ فُلَانٍ ؛ فَإِنَّهُمْ بَغَوْا ، فَبَغَتْ نِسَاؤُهُمْ.

وَقَالَ : مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ : أَنَا (٣) اللهُ قَاتِلُ الْقَاتِلِينَ (٤) ، وَمُفْقِرُ الزَّانِينَ ؛ أَيُّهَا النَّاسُ (٥) ، لَا تَزْنُوا فَتَزْنِيَ نِسَاؤُكُمْ ، كَمَا تَدِينُ تُدَانُ ». (٦)

١٠٣٤٧ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ (٧) رِبَاطٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام (٨) : « بَرُّوا آبَاءَكُمْ ، يَبَرَّكُمْ (٩) أَبْنَاؤُكُمْ ، وَعِفُّوا (١٠) عَنْ نِسَاءِ النَّاسِ ، تَعِفَّ (١١) نِسَاؤُكُمْ ». (١٢)

__________________

(١) هكذا في الوسائل. وفي « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » والمطبوع : « عبد الله ». وتقدّم ذيل ح ١٠٣٣٠ أنّ‌الصواب هو عبيد الله.

(٢) في الوسائل : « درست بن عبد الحميد ». وكلا النقلين محرّف ؛ فقد تكرّرت في الأسناد رواية عبيد الله الدهقان عن درست عن إبراهيم بن عبد الحميد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٧ ، ص ٤١٥ ـ ٤١٦ ، ص ٤١٨ ، وص ٤٢٠.

(٣) في « بن » والوسائل : « إنّ ».

(٤) في الوافي : « القتّالين ».

(٥) في الوسائل : ـ « أيّها الناس ».

(٦) الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٨٦٦ ، ح ٢٢٣٥٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٣٥٧ ، ح ٢٥٨٢٠.

(٧) هكذا في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل. وفي المطبوع : ـ « الحسن بن ».

(٨) في « بن » والوسائل : « رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ». وهو سهو ظاهراً ؛ فقد عُدَّ عبيد بن زرارة من أصحاب أبي‌عبد الله عليه‌السلام وأكثر من الرواية عنه في الأسناد. راجع : رجال النجاشي ، ص ٢٣٣ ، الرقم ٦١٨ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١١ ، ص ٤١٣ ـ ٤١٨.

(٩) في « بف » : « تبرّكم ».

(١٠) في فقه الرضا : « وكفّوا ».

(١١) في الوافي : « يعفّ عن ».

(١٢) الأمالي للصدوق ، ص ٢٨٨ ، المجلس ٤٨ ، ح ٦ ؛ والخصال ، ص ٥٥ ، باب الاثنين ، ح ٧٥ ، بسند آخر. الفقيه ،