١٠٤٠٧ / ٥٨. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ خَالِدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا مِنْ أَهْلِ الْجَبَلِ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : ذَكَرْتُ لَهُ (١) الْمَجُوسَ (٢) ، وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ : نِكَاحٌ كَنِكَاحِ وُلْدِ آدَمَ ، وَإِنَّهُمْ يُحَاجُّونَّا بِذلِكَ.

فَقَالَ : « أَمَّا أَنْتُمْ (٣) فَلَا يُحَاجُّونَكُمْ (٤) بِهِ ، لَمَّا أَدْرَكَ هِبَةُ اللهِ ، قَالَ آدَمُ : يَا رَبِّ ، زَوِّجْ هِبَةَ اللهِ ، فَأَهْبَطَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لَهُ (٥) حَوْرَاءَ ، فَوَلَدَتْ لَهُ (٦) أَرْبَعَةَ غِلْمَةٍ (٧) ، ثُمَّ رَفَعَهَا اللهُ ، فَلَمَّا أَدْرَكَ وُلْدُ هِبَةِ اللهِ ، قَالَ : يَا رَبِّ ، زَوِّجْ وُلْدَ هِبَةِ اللهِ ، فَأَوْحَى اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ إِلَيْهِ أَنْ يَخْطُبَ إِلى رَجُلٍ مِنَ الْجِنِّ ـ وَكَانَ مُسْلِماً ـ أَرْبَعَ بَنَاتٍ لَهُ عَلى وُلْدِ هِبَةِ اللهِ ، فَزَوَّجَهُنَّ ؛ فَمَا (٨) كَانَ مِنْ جَمَالٍ وَحِلْمٍ (٩) ، فَمِنْ قِبَلِ الْحَوْرَاءِ وَالنُّبُوَّةِ ؛ وَمَا كَانَ مِنْ سَفَهٍ (١٠) أَوْ حِدَّةٍ (١١) ، فَمِنَ الْجِنِّ ». (١٢)

__________________

راجع : الكافي ، كتاب النكاح ، باب كراهية أن تتبتّل النساء ويعطّلن أنفسهنّ ، ح ١٠١٧٦ ومصادره الوافي ، ج ٧ ، ص ٣٩٨ ، ح ٦١٨٧.

(١) في البحار : ـ « له ».

(٢) « المجوس » : هم القائلون بالأصلين ، يسمّون أحدهما النور وبالفارسيّة : يزدان ، والآخر الظلمة ، وبالفارسيّة : أهرمن ، يزعمون أنّ الخير والنفع والصلاح من النور ، والشرّ والضرّ والفساد من الظلمة. وقيل : « هو معرّب ، أصله : مِنْج كُوش ، وكان رجلاً صغير الاذنين ، كان أوّل من دان بدين المجوس ودعا الناس إليه ، فعرّبته العرب وقالت : مجوس ». راجع : الملل والنحل للشهرستاني ، ج ١ ، ص ٢٣٢ وما بعدها ؛ النهاية ، ج ٤ ، ص ٢٩٩ ؛ لسان العرب ، ج ٦ ، ص ٢١٥ ( مجس ).

(٣) في البحار : « إنّهم ».

(٤) في « م ، بن » والبحار : « لا يحاجّونكم ». وفي « بخ » : « لا يحاجّوكم ».

(٥) في « بن » : ـ « له ».

(٦) في البحار : ـ « له ».

(٧) في « بخ » والوسائل : « أغلمة ».

(٨) في « بخ » : « وما ».

(٩) الحِلْم : الأناة والتثبّت في الامور ، وذلك من شعار العقلاء. النهاية ، ج ١ ، ص ٤٣٤ ( حلم ).

(١٠) السفه في الأصل : الخفّة والطيش ، وسفه فلان رأيه ، إذا كان مضطرباً لا استقامة له. النهاية ، ج ٢ ، ص ٣٧٦ ( سفه ).

(١١) الحِدّة : ما يعتري الإنسان من النَزَق والغضب. والنَزَق : خفّة في كلّ أمر وعجلة في جهل وحمق. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٤٦٣ ( حدد ) ؛ لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ٣٥٢ ( نزق ).

(١٢) الوافي ، ج ٢١ ، ص ٢٤ ، ح ٢٠٧٢٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٣٦٦ ، ح ٢٥٨٤٣ ، إلى قوله : « هبة الله فزوّجهنّ » ؛