أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ جَارُودٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : إِنَّ لِي بَنَاتٍ.

فَقَالَ : « لَعَلَّكَ (١) تَتَمَنّى مَوْتَهُنَّ؟ أَمَا إِنَّكَ إِنْ تَمَنَّيْتَ مَوْتَهُنَّ فَمِتْنَ ، لَمْ تُؤْجَرْ (٢) ، وَلَقِيتَ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ يَوْمَ تَلْقَاهُ وَأَنْتَ عَاصٍ ». (٣)

١٠٤٣٠ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : نِعْمَ الْوَلَدُ الْبَنَاتُ مُلْطِفَاتٌ (٤) ، مُجَهِّزَاتٌ (٥) ، مُونِسَاتٌ ، مُبَارَكَاتٌ ، مُفَلِّيَاتٌ (٦) ». (٧)

١٠٤٣١ / ٦. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ (٨) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ الزَّيَّاتِ ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ يَرْفَعُهُ (٩) ، قَالَ :

أُتِيَ رَجُلٌ وَهُوَ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فَأُخْبِرَ بِمَوْلُودٍ أَصَابَهُ ، فَتَغَيَّرَ وَجْهُ الرَّجُلِ ، فَقَالَ لَهُ (١٠) النَّبِيُّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « مَا لَكَ؟ » فَقَالَ : خَيْرٌ ، فَقَالَ (١١) : « قُلْ » قَالَ : خَرَجْتُ وَالْمَرْأَةُ تَمْخَضُ ،

__________________

(١) في « م ، بن ، جد » والوافي : « قال : فلعلّك ».

(٢) في الفقيه ، + « يوم القيامة ».

(٣) الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٨٢ ، ح ٤٦٩٦ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٠٠ ، ح ٢٣٢٧١ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٦٦ ، ذيل ح ٢٧٣١٨.

(٤) في « بح » : « مطلقات ».

(٥) « مجهّزات » أي مهيّآت لُامور البيت ، أو لُامور الوالدين. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ٨٧٠ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٧٠٠ ( جهز ). وأضاف في المرآة : « ويمكن أن يُقرأ على بناء المفعول ، أي : يجهّزهنّ الوالد ويرسلهنّ إلى أزواجهنّ ، يفرق من امورهنّ. لكنّه بعيد ».

(٦) في حاشية « م ، ن » : « مقلّبات ». و « مفلّيات » أي باحثات عن القمل. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٤٥٧ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٧٣٢ ( فلي ). وفي المرآة : « المفلّيات في أكثر النسخ بالفاء ... وفي بعض النسخ بالقاف والباء الموحّدة ، أي : مقلّبات عند المرض من جانب إلى جانب ».

(٧) الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٢٩٧ ، ح ٢٣٢٦٠ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٦٢ ، ح ٢٧٣٠٦.

(٨) في « بخ » : ـ « بن خالد ».

(٩) في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح ، بف » والوافي والوسائل : « رفعه ».

(١٠) في الوافي والوسائل والفقيه : ـ « له ».

(١١) في « ن ، بح ، بف ، جت » : + « له ».