وَأَصْفى لَوْناً. (١)

١٠٤٨٦ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ التَّيْمُلِيِّ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ هَاشِمٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ (٢) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ـ وَنَظَرَ إِلى غُلَامٍ جَمِيلٍ ـ : « يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ أَبُو هذَا الْغُلَامِ آكِلَ السَّفَرْجَلِ ». (٣)

١٠٤٨٧ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى (٤) ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : خَيْرُ تُمُورِكُمُ الْبَرْنِيُّ (٥) ، فَأَطْعِمُوهُ (٦) نِسَاءَكُمْ (٧) فِي نِفَاسِهِنَّ (٨) ، تَخْرُجْ (٩) أَوْلَادُكُمْ (١٠) زَكِيّاً (١١)

__________________

(١) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٣٩ ، ح ١٧٥٥ ، معلّقاً عن الكليني. راجع : الكافي ، كتاب الأطعمة ، باب السفرجل ، ح ١٢٠٣٨ الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣١١ ، ح ٢٣٢٩٥ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٠٢ ، ح ٢٧٤٠١.

(٢) هكذا في « بح ، بخ ، بف ، بن » والوافي والوسائل. وفي « م ، ن ، جد » والمطبوع : « الخزّاز » ، وهو سهو كما تقدّم ، ذيل ح ٧٥.

(٣) المحاسن ، ص ٥٤٩ ، كتاب المآكل ، ح ٨٨٠ ، عن بعض أصحابنا ، عمّن ذكره ، عن أبي أيّوب الخزّاز الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣١١ ، ح ٢٣٢٩٦ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٠٢ ، ح ٢٧٤١١.

(٤) في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح » والتهذيب : ـ « بن عيسى ».

(٥) « البرنيّ » : ضرب من التمر ، أصفر مدوّر ، وهو أجود التمر ، أو أحمر مشرب بصفرة ، كثير اللحاء ، عذب‌الحلاوة. لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ٥٠ ( برن ).

(٦) في « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » والتهذيب والمحاسن : « فأطعموها ». وفي « م » : « فأطعموا ».

(٧) في التهذيب : « النساء ».

(٨) في المرآة : « النفاس في اللغة ولادة المرأة ، فيمكن أن يكون المراد قبل الولادة قريباً منها ، بقرينة قوله عليه‌السلام : يخرج الولد. ويحتمل أن يكون المراد به بعد الولادة ، فيكون التأثير إمّا باعتبار الرضاع أو في الأولاد الذين يولدون منها بعد ذلك ».

(٩) في « ن ، بح ، بف ، جت » والوافي والتهذيب : « يخرج ».

(١٠) في « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » والوافي : « الولد ».

(١١) في « ن » : « ذكراً ». في الوافي : « ذكيّاً ».