إِبْرَاهِيمُ إِلى مُصَلاَّهُ ، فَنَاجى فِيهِ (١) رَبَّهُ ، وَسَأَ لَهُ أَنْ يُلْقِيَ ذلِكَ عَنْ هَاجَرَ ، فَأَلْقَاهُ اللهُ عَنْهَا.

فَلَمَّا وَلَدَتْ سَارَةُ إِسْحَاقَ وَكَانَ يَوْمَ (٢) السَّابِعِ ، سَقَطَتْ عَنْ إِسْحَاقَ سُرَّتُهُ ، وَلَمْ تَسْقُطْ عَنْهُ غُلْفَتُهُ ، فَجَزِعَتْ مِنْ ذلِكَ سَارَةُ ، فَلَمَّا دَخَلَ إِبْرَاهِيمُ عليه‌السلام عَلَيْهَا (٣) ، قَالَتْ (٤) : يَا إِبْرَاهِيمُ ، مَا هذَا الْحَادِثُ الَّذِي حَدَثَ فِي آلِ إِبْرَاهِيمَ وَأَوْلَادِ الْأَنْبِيَاءِ؟ هذَا ابْنُكَ (٥) إِسْحَاقُ قَدْ سَقَطَتْ عَنْهُ سُرَّتُهُ ، وَلَمْ تَسْقُطْ عَنْهُ غُلْفَتُهُ.

فَقَامَ إِبْرَاهِيمُ عليه‌السلام إِلى مُصَلاَّهُ (٦) ، فَنَاجى رَبَّهُ ، وَقَالَ (٧) : يَا رَبِّ ، مَا هذَا الْحَادِثُ الَّذِي قَدْ حَدَثَ فِي آلِ إِبْرَاهِيمَ وَأَوْلَادِ الْأَنْبِيَاءِ؟ وَهذَا (٨) ابْنِي إِسْحَاقُ قَدْ سَقَطَتْ عَنْهُ سُرَّتُهُ ، وَلَمْ تَسْقُطْ عَنْهُ غُلْفَتُهُ (٩).

فَأَوْحَى اللهُ تَعَالى إِلَيْهِ : أَنْ (١٠) يَا إِبْرَاهِيمُ ، هذَا لِمَا عَيَّرَتْ سَارَةُ هَاجَرَ ، فَآلَيْتُ (١١) أَنْ‌ لَا أُسْقِطَ ذلِكَ (١٢) عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَوْلَادِ الْأَنْبِيَاءِ (١٣) ؛ لِتَعْيِيرِ سَارَةَ هَاجَرَ ، فَاخْتِنْ إِسْحَاقَ بِالْحَدِيدِ ، وَأَذِقْهُ حَرَّ الْحَدِيدِ ».

قَالَ : « فَخَتَنَهُ إِبْرَاهِيمُ عليه‌السلام بِالْحَدِيدِ (١٤) ، وَجَرَتِ السُّنَّةُ بِالْخِتَانِ (١٥) فِي أَوْلَادِ (١٦)

__________________

(١) في « بح ، بف » والعلل : ـ « فيه ».

(٢) في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » والمحاسن : « اليوم ».

(٣) في الوسائل : ـ « عليها ».

(٤) في « م ، ن ، بن ، جد » والوافي والمحاسن : + « له ».

(٥) في « بن ، جد » وحاشية « م » والوسائل : « ابني ».

(٦) في « م » : ـ « إلى مصلاّه ».

(٧) في « بن » : « فقال ».

(٨) في « م ، ن ، بح ، بخ ، بن ، جت » والوافي والمحاسن والعلل : « هذا » بدون الواو.

(٩) في « جد » : ـ « فقام إبراهيم عليه‌السلام إلى مصلاّه » إلى هنا.

(١٠) في « م ، بخ » : ـ « أن ».

(١١) آلَيْتُ على الشي‌ء وآلَيْتُه ، أي أقسمْتُ. لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ٤٠ ( ألو ).

(١٢) في « بخ ، بف » : « ذاك ».

(١٣) في العلل : + « بعد ».

(١٤) في « بح » : ـ « بالحديد ».

(١٥) في « بخ » : « في الختان ».

(١٦) في « جد » : ـ « أولاد ».