عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ إِدْرِيسَ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ ، فَيَمُوتُ يَوْمَ السَّابِعِ : هَلْ يُعَقُّ عَنْهُ؟

قَالَ (١) : « إِنْ كَانَ مَاتَ قَبْلَ الظُّهْرِ لَمْ يُعَقَّ عَنْهُ ، وَإِنْ مَاتَ بَعْدَ الظُّهْرِ عُقَّ عَنْهُ ». (٢)

١٠٥٦٣ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي هَارُونَ مَوْلى آلِ جَعْدَةَ ، قَالَ :

كُنْتُ جَلِيساً لِأَبِي (٣) عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام بِالْمَدِينَةِ (٤) ، فَفَقَدَنِي أَيَّاماً ، ثُمَّ إِنِّي جِئْتُ إِلَيْهِ ، فَقَالَ لِي (٥) : « لَمْ أَرَكَ مُنْذُ أَيَّامٍ يَا أَبَا هَارُونَ؟ ».

فَقُلْتُ : وُلِدَ لِي غُلَامٌ.

فَقَالَ : « بَارَكَ اللهُ لَكَ (٦) فِيهِ (٧) ، فَمَا (٨) سَمَّيْتَهُ؟ ».

قُلْتُ : سَمَّيْتُهُ مُحَمَّداً.

قَالَ (٩) : فَأَقْبَلَ بِخَدِّهِ نَحْوَ الْأَرْضِ وَهُوَ (١٠) يَقُولُ : « مُحَمَّدٌ مُحَمَّدٌ مُحَمَّدٌ » حَتّى كَادَ‌

__________________

والمذكور في بعض نسخ التهذيب : « أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن خالد ».

وسعد بن سعد هذا ، هو الأشعري روى أحمد بن محمّد ـ وهو ابن عيسى ـ عن محمّد بن خالد البرقي كتابه ، وورد هذا الطريق في عددٍ من الأسناد. راجع : رجال النجاشي ، ص ١٧٩ ، الرقم ٤٧٠ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١٦ ، ص ٣٥٧ وص ٣٦٨.

(١) في « بن ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب : « فقال ».

(٢) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٤٧ ، ح ١٧٨٨ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٨٧ ، ح ٤٧٢١ ، معلّقاً عن إدريس بن عبد الله القمّي الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٣٢ ، ح ٢٣٣٤٠ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٤٥ ، ح ٢٧٥٤٢.

(٣) في « م » : « عند أبي ».

(٤) في « بخ ، بف » والوافي : « في المدينة ».

(٥) في « بن ، جد » والوسائل : ـ « لي ».

(٦) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت وحاشية « جت » والوافي والوسائل والبحار. وفي « جت » والمطبوع : ـ « لك ».

(٧) في الوسائل : ـ « فيه ».

(٨) في « بخ ، بف » : « ما ».

(٩) في الوسائل والبحار : ـ « قال ».

(١٠) في « ن ، بح ، بف » : « وأقبل » بدل « وهو ».