الرِّجَالِ ، فَلَمْ (١) أُزَوِّجْهُمْ نَفْسِي ، وَمَا بَعَثْتُ إِلَيْكَ رَغْبَةً فِي الرِّجَالِ غَيْرَ أَنَّهُ (٢) بَلَغَنِي أَنَّهُ أَحَلَّهَا اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ فِي كِتَابِهِ ، وَبَيَّنَهَا (٣) رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فِي سُنَّتِهِ ، فَحَرَّمَهَا (٤) زُفَرُ (٥) ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُطِيعَ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ فَوْقَ عَرْشِهِ ، وَأُطِيعَ رَسُولَ اللهِ (٦) صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وَأَعْصِيَ زُفَرَ (٧) ، فَتَزَوَّجْنِي (٨) مُتْعَةً.

فَقُلْتُ لَهَا : حَتّى أَدْخُلَ عَلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام (٩) ، فَأَسْتَشِيرَهُ ، قَالَ (١٠) : فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ ، فَخَبَّرْتُهُ (١١) ، فَقَالَ : « افْعَلْ ، صَلَّى اللهُ عَلَيْكُمَا (١٢) مِنْ زَوْجٍ (١٣) ». (١٤)

٩٩٩٧ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ (١٥) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ‌

__________________

(١) في خلاصة الإيجاز والمتعة : « ولم ».

(٢) في خلاصة الإيجاز والمتعة : « أنّ المتعة ».

(٣) في « بن » والوسائل ، ح ٢٦٣٩٦ وخلاصة الإيجاز والمتعة : « وسنّها ».

(٤) في « بح » : « وحرّمها ».

(٥) في خلاصة الإيجاز والمتعة : « عمر ». وفي الوافي : « زفر كناية عن عمر ، ويتكرّر في كلام الشيعة ». وفي مرآة العقول ، ج ٢٠ ، ص ٢٥٤ : « إنّما عبّر عن عمر بزفر تقيّة ؛ لاشتراكهما في الوزن والعدل التقديري ، وهو اسم لبعض فقهاء المخالفين أيضاً ».

(٦) في « بخ » وحاشية « بح » : « رسوله » بدل « رسول الله ». وفي خلاصة الإيجاز والمتعة : « اطيع الله ورسوله » بدل « اطيع الله عزّ وجلّ فوق عرشه واطيع رسول الله ».

(٧) في خلاصة الإيجاز والمتعة : « عمر ».

(٨) في « بخ » : « فزوّجني ».

(٩) في « م » وحاشية « بح » : « أبي عبد الله ».

(١٠) في خلاصة الإيجاز : ـ « قال ».

(١١) في المتعة : « فدخلت فاستشرته » بدل « قال : فدخلت عليه ، فخبّرته ».

(١٢) في خلاصة الإيجاز : « عليها ».

(١٣) في المتعة : ـ « صلّى الله عليكما من زوج ». وفي الوافي : « من زوج ، بيان للإبهام الواقع في علّة الدعاء ، كما يقال : عزّ من قائل ».

(١٤) رسالة المتعة ، ص ٩ ، ح ١١ ؛ وخلاصة الإيجاز ، ص ٤٣ ، الباب ٢ ، بسندهما عن الكليني الوافي ، ج ٢١ ، ص ٣٤١ ، ح ٢١٣٣٤ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ١٤ ، ح ٢٦٣٩٦ ؛ وص ٧٣ ، ح ٢٦٥٦٧.

(١٥) هكذا في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت » والوافي وهامش المطبوع. وفي « جد » والمطبوع : « أحمد بن‌محمّد ».

وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فقد روى محمّد بن يحيى عن محمّد بن أحمد عن محمّد بن عيسى [ بن عبيد ] في عددٍ