فَقَالَ لِي : « لَوْ كَانَ لِي عَلَيْهِ سُلْطَانٌ لَأَوْجَعْتُ رَأْسَهُ (١) ، وَقُلْتُ لَهُ (٢) : اللهُ أَحَلَّهَا لَكَ ، فَمَا (٣) حَرَّمَهَا عَلَيْكَ؟ إِنَّهُ لَمْ يَزِدْ عَلى أَنْ كَذَبَ (٤) ، فَزَعَمَ أَنَّ مَا أَحَلَّ اللهُ (٥) لَهُ حَرَامٌ ، وَلَا يَدْخُلُ عَلَيْهِ طَلَاقٌ وَلَا كَفَّارَةٌ ».
فَقُلْتُ (٦) : قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللهُ لَكَ ) (٧) فَجَعَلَ فِيهِ الْكَفَّارَةَ؟
فَقَالَ : « إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْهِ جَارِيَتَهُ مَارِيَةَ ، وَحَلَفَ أَنْ لَايَقْرَبَهَا ، فَإِنَّمَا (٨) جَعَلَ (٩) عَلَيْهِ الْكَفَّارَةَ فِي الْحَلْفِ ، وَلَمْ يَجْعَلْ عَلَيْهِ فِي التَّحْرِيمِ ». (١٠)
١٠٩٧٤ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ : أَنْتِ عَلَيَّ (١١) حَرَامٌ ، فَإِنَّا نُرْوى بِالْعِرَاقِ أَنَّ عَلِيّاً عليهالسلام جَعَلَهَا ثَلَاثاً؟
فَقَالَ : « كَذَبُوا ، لَمْ يَجْعَلْهَا طَلَاقاً ، وَلَوْ كَانَ لِي عَلَيْهِ سُلْطَانٌ (١٢) لَأَوْجَعْتُ رَأْسَهُ ، ثُمَّ
__________________
(١) في الوسائل ، ج ٢٣ : « ظهره ».
(٢) في « بح ، بف » : ـ « له ».
(٣) في الفقيه : « فمن ».
(٤) في مرآة العقول ، ج ٢١ ، ص ٢٢٦ : « لم يزد على أن كذب ، أي أنّه لمّا لم يكن من الصيغ التي وضعها الشارع للإنشاء ، فهي لا تصلح له ، فيكون خبراً كذباً ، أو أنّ إنشاء هذا الكلام يتضمّن الإخبار بأنّه من صيغ التحريم والفراق واعتقاد ذلك ، وهو كذب على الله ».
(٥) في « بف » : ـ « الله ».
(٦) في « بح » : « قلت ». وفي الفقيه : + « له ».
(٧) التحريم (٦٦) : ١. وفي « بن » : +( تَبْتَغِي مَرْضاتَ أَزْواجِكَ ).
(٨) في « بخ ، بف » والوافي والفقيه : « وإنّما ».
(٩) في « ن ، بف ، بخ » : + « النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ».
(١٠) التهذيب ، ج ٨ ، ص ٤١ ، ح ١٢٤ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٤٩ ، ح ٤٨٩٠ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي ، مع اختلاف يسير. وراجع : مسائل عليّ بن جعفر ، ص ١٤٦ الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٩٥٣ ، ح ٢٢٥٣٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٣٨ ، ذيل ح ٢٧٩٦٤ ؛ وفيه ، ج ٢٣ ، ص ٢٧٢ ، ح ٢٩٥٥٧ ، إلى قوله : « إنّه لم يزد على أن كذب ».
(١١) في « ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت » : « عليه ».
(١٢) في « بخ ، بف » والوافي : « سلطان عليه ».