قَالَ : « فَأَعْرَضَ عَنْهُ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وَانْصَرَفَ (١) ذلِكَ (٢) الرَّجُلُ ، وَكَانَ ذلِكَ الرَّجُلُ هُوَ الَّذِي ابْتُلِيَ بِذلِكَ مِنِ امْرَأَتِهِ ».

قَالَ : « فَنَزَلَ (٣) الْوَحْيُ مِنْ عِنْدِ اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ بِالْحُكْمِ فِيهِمَا (٤) ، فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إِلى ذلِكَ الرَّجُلِ ، فَدَعَاهُ ، فَقَالَ لَهُ (٥) : أَنْتَ الَّذِي رَأَيْتَ مَعَ امْرَأَتِكَ رَجُلاً؟ فَقَالَ (٦) : نَعَمْ ، فَقَالَ (٧) لَهُ : انْطَلِقْ فَأْتِنِي بِامْرَأَتِكَ ، فَإِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ قَدْ أَنْزَلَ الْحُكْمَ فِيكَ وَفِيهَا ».

قَالَ : « فَأَحْضَرَهَا زَوْجُهَا ، فَأَوْقَفَهُمَا (٨) رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ثُمَّ قَالَ لِلزَّوْجِ : اشْهَدْ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللهِ إِنَّكَ لَمِنَ الصَّادِقِينَ فِيمَا رَمَيْتَهَا بِهِ ».

قَالَ : « فَشَهِدَ (٩) ، ثُمَّ قَالَ لَهُ (١٠) : اتَّقِ اللهَ ؛ فَإِنَّ لَعْنَةَ اللهِ شَدِيدَةٌ ، ثُمَّ قَالَ لَهُ : اشْهَدِ الْخَامِسَةَ أَنَّ لَعْنَةَ اللهِ عَلَيْكَ إِنْ كُنْتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ».

قَالَ : « فَشَهِدَ ، ثُمَّ أَمَرَ (١١) بِهِ ، فَنُحِّيَ (١٢) ، ثُمَّ قَالَ لِلْمَرْأَةِ : اشْهَدِي أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللهِ أَنَّ زَوْجَكِ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ فِيمَا رَمَاكِ بِهِ ».

قَالَ : « فَشَهِدَتْ ، ثُمَّ قَالَ لَهَا : أَمْسِكِي ، فَوَعَظَهَا (١٣) ، وَقَالَ (١٤) لَهَا : اتَّقِي (١٥) اللهَ ؛ فَإِنَّ‌

__________________

(١) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوافي والفقيه والتهذيب والاستبصار : « فانصرف ».

(٢) في « م ، بح ، بن ، جد » والفقيه والتهذيب والاستبصار : ـ « ذلك ».

(٣) هكذا في جميع النسخ والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب والاستبصار. وفي المطبوع : + « عليه ».

(٤) في « بخ » والتهذيب والاستبصار : « فيها ».

(٥) في « بن » والفقيه والتهذيب : ـ « له ».

(٦) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « قال ».

(٧) في « بن » : « قال ».

(٨) في « بح ، بف ، جد » وحاشية « م » والتهذيب والاستبصار : « فأوقفها ». وفي الفقيه : « فوقفها ».

(٩) هكذا في جميع النسخ والوافي والتهذيب والاستبصار. وفي المطبوع والوسائل والفقيه : + « ثمّ قال له رسول‌الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أمسك ، وعظه ».

(١٠) في الوسائل والاستبصار : ـ « له ».

(١١) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والفقيه والتهذيب والاستبصار : « فأمر ».

(١٢) في المرآة : « فنحّي ، على بناء المجهول ، ولعلّه محمول على تنحية قليلة بحيث لا يخرج عن المجلس. والمشهور بين الأصحاب أنّ الوعظ بعد الشهادة على الاستحباب ».

(١٣) في « بف » : « فوعظهما ».

(١٤) في « بف » : « فقال ». وفي « م » والفقيه والتهذيب والاستبصار : « ثمّ قال ».

(١٥) في « بف » : « اتّقِ ».