والنصراني؟ فقال : لا تقربها » (٢).

الثاني : إباحة ذبائح أهل الكتاب مطلقا سواء سمعته يسمي أو لا ، وهو قول الحسن بن أبي عقيل وظاهر ابن الجنيد ، لقوله تعالى (وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ) (٣) ، وورد في ذلك روايات ، منها : صحيحة الحلبي ، عن الصادق عليه‌السلام ، « قال : سألته عن ذبيحة أهل الكتاب ونسائهم؟ قال : لا بأس به » (٤).

الثالث : إباحة ذبائحهم مع سماع التسمية (٥) من الذابح ، قال محمد بن بابويه ، لصحيحة حمران ، « قال : سمعت أبا جعفر عليه‌السلام يقول في ذبيحة الناصب واليهودي والنصراني : لا تأكل ذبيحته حتى تسمعه يذكر اسم الله تعالى ، قلت : والمجوسي؟ قال : نعم إذا سمعته يذكر الله ، أما سمعت قول الله : ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه » (٦) ، وفي معناها غيرها من الصحاح (٧) ، وأجاب الأولون عن الطعام بحمله على الحبوب ، وعن الروايات بحملها على التقية لا الضرورة.

قال رحمه‌الله : ولا يشترط الايمان ، وفيه قول بعيد باشتراطه ، نعم لا تصح ذباحة المعلن العداوة لأهل البيت عليهم‌السلام وإن أظهر الإسلام.

أقول : البحث هنا في موضعين :

__________________

(٢) الوسائل ، كتاب الصيد والذباحة ، باب ٢٧ من أبواب الذبائح ، حديث ٩.

(٣) المائدة : ٥.

(٤) الوسائل ، كتاب الصيد والذبائح ، باب ٢٧ من أبواب الذبائح ، حديث ٣٤.

(٥) في الأصل : التذكية.

(٦) الوسائل ، كتاب الصيد والذبائح ، باب ٢٧ من أبواب الذبائح ، حديث ٣١ مع اختلاف يسير.

(٧) الوسائل ، كتاب الصيد والذبائح ، باب ٢٧ من أبواب الذبائح ، حديث ٤٥ و ٣٩ و ١٨.