أجمعوا على ترك الزكاة لهلكوا ... (١).

(إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى وَكانُوا أَحَقَّ بِها وَأَهْلَها وَكانَ اللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً) الظرف إمّا متعلّق بـ «عذّبنا» أو بـ «اذكر» أو بـ «أذنّا لكم في قتالهم».

والمراد بـ «حميّة الجاهليّة» : عدم الانقياد لأحد ؛ من التكبّر والنخوة ، وقد قالوا : إنّ محمّدا قتل آباءنا وإخواننا ، فكيف نتركه يدخل منازلنا ، فتتحدّث العرب : إنّه دخل علينا على رغم أنفنا ، فواللات والعزّى لا ندعه أن يدخل مكّة أبدا.

قال في الصحاح : وحميت عن كذا حميّة بالتشديد ، ومحميّة : إذا أنفت منه وداخلك عار ، وأنفة أن تفعله (٢). انتهى.

وإنّما نسبت إلى الجاهلية لكونها سجيّة لآبائهم الجهلة الضالّين ، فإنّ العالم العاقل مطيع (٣) من هو أعلم وأعقل منه.

والمراد بـ «كلمة التقوى» وإن فسّرت بـ «كلمة لا إله إلّا الله» إلّا أنّ المراد بها حقيقة التوحيد لا مجرّد التفوّه بهذه الحروف والأصوات ؛ كما يقال : «كلمة الحضرة» لـ «كلمة كن» في قوله : (إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) (٤) مع أنّ المراد هو نفس الإرادة الكلّيّة وتعلّقها بإيجاد الشيء ،

__________________

(١) الكافي ٢ : ٤٥١.

(٢) صحاح اللغة ٦ : ٢٣٣٠ (حمي).

(٣) «أ» : يطيع.

(٤) النحل : ٤٠.