بالنجاة عن عقاب العقبى؟ قلت : لا. قال : ويحك يا مطرود ، فأيّ شرف في هذا الوجود؟ أنت بهذا الفهم عاقل ، وأنا مع هذه اليقظة غافل؟!

قوله : «هادوا» أي صاروا يهودا كـ «تهوّدوا» ، واليهود على ما قيل تنسب إلى يهوذا بن يعقوب.

وقيل : من «هاد» «يهود» ، إذا سكن ، ومنه قوله تعالى : (إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ) (١) أي سكنّا إلى أمرك.

وقيل : من «هاد» بمعنى «تاب» ورجع ، ولمّا قال قوم موسى هذا القول ، سمّوا باليهود.

وفي «مجمع الطريحيّ» : اليهود قوم موسى ، وهو اسم جنس لا ينصرف للعلميّة والتأنيث ، لأنّه يجري في كلامهم مجرى القبيلة (٢).

قال الزمخشريّ : والأصل في «يهود» ومجوس أن يستعملا بغير «لام» التعريف ، لأنّهما علمان خاصّان لقومين كقبيلتين ، وإنّما جوّزوا تعريفهما بـ «اللام» لأنّه أجري يهودي ويهود مجرى شعيرة وشعير (٣). انتهى.

و «الزعم» يستعمل في الظنّ وفي الاعتقاد مطلقا سواء كان المعتقد حقّا أو باطلا ، إلّا أنّ استعماله في الثاني أغلب ؛ كما في قوله : (هذا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ) (٤) وقوله : (زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا) (٥).

وعن الأزهريّ : إنّ أكثر ما يكون «الزعم» فيما يشكّ ولا يتحقّق.

__________________

(١) الأعراف : ١٥٦.

(٢ و ٣) مجمع البحرين ٤ : ٤٤٢ (هود).

(٤) الأنعام : ١٣٦.

(٥) التغابن : ٧.