أي تفرّقوا عنك خارجين إليها ، وقيل : مالوا إليها (١). انتهى.

وبكلّ ذلك فسّر قوله : (وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ) (٢) والضمير المجرور راجع إلى «التجارة».

وعن ابن مسعود : أنّه قرأ «إليهما» بالتثنية.

وعلى الآية على القراءة المشهورة سؤال عن وجه اختصاص «التجارة» بردّ الضمير إليها ، وأجاب عنه الطبرسيّ رحمه الله بقوله : لأنّها كانت أهمّ إليهم ، وهم بها أسرّ من الطبل ، لأنّ الطبل إنّما دلّ على التجارة. عن الفرّاء.

وقيل : عاد الضمير إلى أحدهما اكتفاء به ، وكأنّه على حذف ، والمعنى : وإذا رأوا تجارة انفضّوا إليها ، وإذا رأوا لهوا انفضّوا إليه ، فحذف «إليه» لأنّ «إليها» يدلّ عليه (٣). انتهى.

قال المحقّق النراقيّ رحمه الله في «المشكلات» : ونظير هذه الآية قوله تعالى : (وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ) (٤) فإنّ المذكور شيئان هما «الذهب» و «الفضّة» وأعيد الضمير إلى واحد منهما ، والحقّ أنّه عائد إلى الفضّة ، لمكان «التاء» لأنّها أقرب ، أو لأنّها أكثر وجودا في أيدي الناس ، ويمكن أنّ يقال : إنّ الضمير عائد إلى المكنوز وهو يعمّ الدراهم والدنانير وسائر الأموال.

ثمّ النكتة في إعادة الضمير في الآية إلى «التجارة» دون «اللهو» مع أنّها

__________________

(١) مجمع البيان ، المجلّد ٥ : ٤٣٦.

(٢) آل عمران : ١٥٩.

(٣) مجمع البيان ، المجلّد ٥ : ٤٣٦.

(٤) التوبة : ٣٤.