يكون كذلك والعلم تابع للمعلوم ؛ يشرف بشرفه ، ويتّضع بضعته ، ومعلوم أنّ هذا العلم هو الله تعالى وصفاته ، وما يجوز عليه وما لا يجوز ، فما ظنّك بشرف منزلته ، وجلالة محلّه ، وإنافته على كلّ علم ، واستيلائه على قصب السبق دونه ، ومن ازدراه فلضعف علمه بمعلومه ، وقلّة تعظيمه له ، وخلوّه من خشيته ، وبعده من النظر لعاقبته (١). انتهى.

وفي بعضها : إنّها تعدل ثلث القرآن (٢).

قال البيضاويّ : ولاشتمال هذه السورة مع قصرها على جميع المعارف الإلهيّة والردّ على من ألحد فيها ، جاء في الحديث : إنّها تعدل ثلث القرآن. فإنّ مقاصده محصورة في بيان العقائد والأحكام والقصص ، ومن عدلها بكلّه اعتبر المقصود بالذات من ذلك (٣). انتهى.

وهذا الجمع حسن كما لا يخفى.

ويمكن أن يقال : إنّ القرآن لمّا كان مشتملا على تمام العلوم ؛ وقد ورد أنّ العلوم ثلاثة آية محكمة ، وفريضة عادلة ، وسنّة قائمة (٤).

و [إذا] فسّر «الآية المحكمة» بالتوحيد ، كانت هذه السورة لاشتمالها على التوحيد تعدل ثلث القرآن ، ولكن المقصود الأصليّ من جميع هذه العلوم هو التوحيد ، [فلذلك] عدلت القرآن كلّه.

__________________

(١) الكشّاف ٤ : ٨١٩.

(٢) عن أبي عبد الله عليه السلام قال : كان أبي عليه السلام يقول : «قل هو الله أحد» تعدل ثلث القرآن ، وكان يحبّ أن يجمعها في الوتر ليكون القرآن كلّه. التهذيب ٢ : ١٢٧.

(٣) أنوار التنزيل وأسرار التأويل ٢ : ٦٣١.

(٤) إشارة إلى رواية معروفة جاءت في الكافي ١ : ٣٢.