إلى أصلها وهو الفتح ، لأنّ اللّبس قد ارتفع ، وذلك لأنّ ضمير الجرّ مخالف لضمير الرفع.

فائدة أخرى :

قد عنونوا في الكتب النحويّة أنّ للام الجارّة معاني كثيرة :

أوّلها : «الاستحقاق» وهو يتحقّق إذا وقعت «اللام» بين الوصف والذات ؛ كما في «الحمد لله» و «العزّة لله» ، وفي حكمه الاختصاص ؛ كما في قوله : «الجنّة للمؤمنين» والملك ؛ كما في قوله : (لِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) (١) ويشابه الملك التمليك ، كقولك «وهبت لك هذا» والفرق بينهما هو الفرق بين الفعل والانفعال. فتدبّر.

قيل : «اللام» في قوله : (جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً) (٢) شبه التمليك.

وثانيها : «التعليل» ويسمّى بالعلّة والسبب ومن أجله أيضا ؛ كما في قوله : (إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللهِ) (٣) واللام في قوله : (لِإِيلافِ قُرَيْشٍ) (٤) تعليليّة متعلّقة بقوله : (فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَيْتِ) والقول بأنّها متعلّقة بقوله : (فَجَعَلَهُمْ) نظرا إلى أنّ السورتين في مصحف أبيّ سورة واحدة منقول عن بعض ، وعن آخر تعلّقها بمحذوف وهو «أعجبوا».

وثالثها : «القسم» كما في قوله : (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ) (٥).

__________________

(١) آل عمران : ١٨٩ ، المائدة : ١٧ و ١٨ و ١٢٠ ، النور: ٤٢،الشورى : ٤٩ ، الجاثية : ٢٧ ، الفتح : ١٤.

(٢) الشورى : ١١.

(٣) الإنسان : ٩.

(٤) قريش : ١.

(٥) الحجر : ٧٢.