التقدير أنّ الفضل في إيقاعهما على وجه لم يحصل الفراغ منهما قبل طلوع الفجر.

وكيف كان فعمدة ما يصحّ الاستناد إليه للمدّعى إنّما هي الرواية الثانية ، وهي تدلّ على جواز البدأة بالركعتين عند طلوع الفجر ، كما يدلّ عليه بالصراحة جملة من الروايات :

منها : ما رواه الشيخ ـ في الصحيح ـ عن ابن أبي يعفور ، قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن ركعتي الفجر متى أصلّيهما؟ فقال : «قبل الفجر ومعه وبعده» (١).

وفي الصحيح عن محمّد بن مسلم ، قال : سمعت أبا جعفر عليه‌السلام يقول :«صلّ ركعتي الفجر قبل الفجر وبعده وعنده» (٢).

وعنه أيضا قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن ركعتي الفجر ، فقال : «صلّهما قبل الفجر ومع الفجر وبعد الفجر» (٣).

وعنه أيضا عن أبي جعفر عليه‌السلام : قال : «صلّهما مع الفجر وقبله وبعده» (٤).

وعن إسحاق بن عمّار قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن الركعتين اللّتين قبيل الفجر ، قال : «قبيل الفجر ومعه وبعده» قلت : فمتى أدعهما حتّى أقضيهما؟ قال :

__________________

(١) التهذيب ٢ : ١٣٤ / ٥١٩ ، الاستبصار ١ : ٢٨٤ / ١٠٣٦ ، الوسائل ، الباب ٥٢ من أبواب المواقيت ، ح ٢.

(٢) التهذيب ٢ : ١٣٣ / ٥١٨ ، الاستبصار ١ : ٢٨٤ / ١٠٣٥ ، الوسائل ، الباب ٥٢ من أبواب المواقيت ، ح ١.

(٣) التهذيب ٢ : ١٣٤ / ٥٢٢ ، الاستبصار ١ : ٢٨٤ / ١٠٣٩ ، الوسائل ، الباب ٥٢ من أبواب المواقيت ، ح ٣.

(٤) التهذيب ٢ : ١٣٤ / ٥٢٠ ، الاستبصار ١ : ٢٨٤ / ١٠٣٧ ، الوسائل ، الباب ٥٢ من أبواب المواقيت ، ح ٤.