[قال] : «نسائي طوالق» ، ونوى الأقارب جاز ، وكذا يجوز وإن لم ينو شيئا ، لأنّ طلاق المكره عندنا باطل.

وكذا لو قال : كلّ جارية لي حرّة ، ونوى السّفن.

ولو أكره على اليمين فقال : ما فعلته ، وجعل «ما» موصولة صحّ.

ولو أكره على الجواب ب «نعم» فقال ، وعنى الإبل ، أو قال «نعام» وعنى به نعام البرّ قصدا للتخلّص ، جاز.

ولو حلف ما كاتبت فلانا ، ونوى كتابة العبيد ، أو لا عرّفته ، أي ما جعلته عرّيفا ، أو ما أعلمته (١) ، أي ما شققت شفته. وما سألته حاجة ، وعنى شجرة صغيرة في البرّ ، أو ما أخذت له جملا ، وأراد السحاب ، أو بقرة ، وأراد العيال ، أو ثورا ، وعنى به القطعة الكبيرة من الأقط ، أو عنزا ، (٢) وعنى الأكمة السوداء ، أو دجاجة ، وعنى كبّة غزل ، أو فرّوجة ، (٣) وعنى الدّرّاعة ، (٤) أو ما شربت له ماء ، وعنى المنيّ ، لم يحنث (٥).

ولو حلف ليصدقنّه ، فالمخلص أن يخبر بالنقيضين بأن يقول : فعلت [و] ما فعلت ، فيعلم (٦) الصدق في أحدهما.

__________________

(١) الأعلم : مشقوق الشفة مثل الأفلح يقول الزمخشري :

لاحظ الكشاف : ٣ / ٣٧٦.

(٢) قال الأزهري نقلا عن الليث : العنز من الأرض : ما فيه حزونة من أكمة أو تلّ أو حجارة.

تهذيب اللغة : ٢ / ١٤٠. وفي المبسوط : ٥ / ٩٨ «ولا عيرا».

(٣) في لسان العرب : الفرّوج : الفتيّ من ولد الدّجاج ، والفرّوج ـ بفتح الفاء ـ : القباء.

(٤) في تهذيب اللغة : ٢ / ٢٠١ : الدرّاعة : ضرب من الثياب الّتي تلبس.

(٥) جواب الجملة الشرطية ، أي قوله : «ولو حلف ما كاتبت ...».

(٦) في «ب» : يعلمه.