وأمّا الوقوف بعرفة (١) : فالخروج إليه يوم التّروية ثامن ذي الحجّة ، سمي بذلك لأنّهم كانوا يحملون فيه الماء (٢) من مكّة لسقي الحجّاج (٣) بمنى ، ويقولون : روي الحاج. يخرجون من مكّة بقدر ما يصلون إلى منى مع صلاة الظّهر ، فيصلّون بها الظّهر ، والعصر ، والمغرب ، والعشاء ، والصّبح. ثم يغدون بعد طلوع الشّمس إلى عرفة. وقد تقدّم أنّ العادة اليوم الإدلاج (٤) إليها ، وبها يصلّون (٥) الصّبح ، ولم ير مالك على من لم يبت في هذه الّليلة دما ؛ فإذا زالت الشّمس فليجمع مع النّاس بين الظّهر والعصر ، وليغتسل في موضعه قبل الرّواح ويجزيء في [١٠٣ / ب] الوقوف حيث كان من عرفة إلّا بطن عرفة ، وقد مضى ذكره.

والوقوف مع الإمام وبالوضوء أفضل. وكره مالك ترك الموقف والوقوف على جبال عرفة وقال : «الموقف كلّه سواء» (٦) وقد مضى ذكر توقّفه فيمن وقف بمسجد عرفه.

والوقوف راكبا أفضل للقادر ، وهو السّنّة ، قال اللّخميّ : إلّا أن يضرّ بالدّواب (٧) للنّهي أن تتّخذ ظهورها كراسي. ويقف الرّاجل فإذا ملّ فلا بأس أن يستريح بالقعود ، واختلف قول مالك في المارّ بعرفة في وقت الوقوف ولم

__________________

(١) انظر تفصيل ذلك في بداية المجتهد ١ / ٢٥٣ ـ ٢٥٥.

(٢) في ت وط : الماء فيه.

(٣) في ت وط : الحاج.

(٤) الإدلاج : السير في الليل.

(٥) في ت : يطوف : وهو تصحيف.

(٦) الموطأ : ٢٦٨.

(٧) وقاله مالك في الموطأ ٢٦٩.