بالعدم إفضاء الأجنبيّ كذلك.

وفي تعدّي الحكم إلى الإفضاء بغير الوطء وجهان ، أجودهما العدم وقوفاً فيما خالف الأصل على مورد النصّ ، وإن وجبت الدية في الجميع.

(ويكره للمسافر أن يطرق أهله) أي يدخل إليهم من سفره (ليلاً) وقيّده بعض بعدم إعلامهم بالحال (١) وإلّا لم يكره ، والنصّ مطلق.

روى عبد اللّٰه بن سنان عن الصادق عليه السلام أنّه قال : «يكره للرجل إذا قدم من سفره أن يطرق أهله ليلاً حتّى يصبح» (٢).

وفي تعلّق الحكم بمجموع الليل أو اختصاصه بما بعد المبيت وغلق الأبواب نظر ، منشؤه دلالة كلام أهل اللغة على الأمرين ، ففي الصحاح : أتانا فلان طروقاً : إذا جاء بليل (٣) وهو شامل لجميعه. وفي نهاية ابن الأثير قيل : أصل الطروق من الطَرْق وهو الدقّ ، وسُمّي الآتي بالليل طارقاً؛ لاحتياجه إلى دقّ الباب (٤) وهو مشعر بالثاني ، ولعلّه أجود.

والظاهر عدم الفرق بين كون الأهل زوجة وغيرها عملاً بإطلاق اللفظ وإن كان الحكم فيها آكد ، وهو بباب النكاح أنسب.

__________________

(١) قيّده يحيى بن سعيد الحلّي في الجامع : ٤٥٣.

(٢) الوسائل ١٤ : ٩٣ ، الباب ٦٥ من أبواب مقدّمات النكاح ، وفيه حديث واحد.

(٣) الصحاح ٤ : ١٥١٥ (طرق).

(٤) النهاية ٣ : ١٢١ (طرق).