اختار ، فلو نظرت قريش من حيث نظر الله لها لوفقت واصابت ، فقال عمر : على رسلك يا بن عباس أبت قلوبكم يا بني هاشم إلا غشّا في أمر قريش لا يزول ، وحقدا عليها لا يحول ، فقال ابن عباس : مهلا يا امير المؤمنين لا تنسب قلوب بني هاشم إلى الغش فان قلوبهم من قلب رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) الذي طهره الله وزكاه ، وهم اهل البيت الذين قال الله تعالى : (إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) (١) وأما قولك : حقدا فكيف لا يحقد من غصب شيئه ويراه في يد غيره ، فقال عمر : اما انت يا عبد الله فقد بلغني عنك كلام اكره ان اخبرك به فتزول منزلتك به عندي ، قال : ما هو يا امير المؤمنين اخبرني به فان يكن باطلا فمثلى أماط الباطل عن نفسه وان يك حقا فان منزلتي عندك لا تزول به؟ قال : بلغني انك لا تزال تقول اخذ هذا الأمر منا حسدا وظلما قال : اما قولك حسدا ـ الى ان قال ـ : وأما قولك ظلما فأمير المؤمنين يعلم صاحب الحق من هو ، ثم قال يا امير المؤمنين ألم تحتج العرب على العجم بحق رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) واحتجت قريش على سائر العرب بحق رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) فنحن احق برسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) من سائر قريش ، فقال عمر : قم الآن فارجع الى منزلك فقام الخبر (٢).

قلت والشاهد على المدعي في مواضع من الخبر.

الأول قول ابن عباس : ان الله اختار من خلقه لذلك من اختار ، فانه صريح في ان هناك منصوصا عليه بالامامة ، معينا لها من الله ورسوله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) اذ لا علم لعمر ولا ابن عباس بان الله اختار لهذا الأمر

__________________

(١) الأحزاب : ٣٣.

(٢) شرح نهج البلاغة ١٢ / ٥٢.