أو رضى بيسير منه. والزّهد (١) : الرّضا بالقليل ، قال تعالى : (وَكانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ)(٢).

وقد أكثر المشايخ من الكلام فى الزهد ، وكلّ أشار إلى ذوقه ، ونطق عن حاله ومشاهدته.

فقال سفيان الثورىّ : الزّهد : قصر الأمل ، ليس بأكل الغليظ ولا لبس العباءة. وقيل : الزّهد فى قوله تعالى : (لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ)(٣)

وقال ابن الجلاء : الزهد : هو النّظر إلى الدّنيا بعين الزّوال لتصغر فى عينيك ، فيتسهّل عليك الإعراض عنها.

وقال ابن خفيف رحمه‌الله : علامة الزهد وجود الراحة فى الخروج من الملك. وقال أيضا : هو سلوّ القلب عن الأسباب ، ونفض الأيدى عن الأملاك. وقيل : هو عزوف القلب عن الدنيا بلا تكلّف.

وقال الجنيد : هو خلوّ القلب عمّا خلت منه اليد.

وقال عبد الواحد بن زيد : ترك الدّينار والدّرهم.

وقال أبو سليمان الدّارانى : ترك ما شغل عن الله تعالى.

وقال الإمام أحمد : الزّهد على ثلاث درجات : ترك الحرام ، وهو زهد العوامّ. وترك الفضول من الحلال ، وهو زهد الخواصّ. والثالث (٤) : ترك ما شغل عن الله ، وهو زهد العارفين.

__________________

(١) الكلام على الزهد من هنا الى آخر الفصل آخر فى ب وجعل فى آخر باب الزاء فى بصيرة مستقلة

(٢) الآية ٢٠ سورة يوسف

(٣) الآية ٢٣ سورة الحديد

(٤) ا ، ب : «ثالث» والمناسب ما أثبت.