والأمان والأمانة في الأصل مصادر. وتجعل الأمانة اسم الحالة التي يكون عليها الإنسان في الأمن تارة ، ولما يؤتمن عليه الإنسان أخرى ، نحو : (وَتَخُونُوا أَماناتِكُمْ)(١) أي ما أئتمنتم عليه. قال تعالى : (إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ)(٢). قيل : [هي](٣) كلمة التوحيد ، وقيل : العدالة ، وقيل : العقل ، وقيل : حروف التهجّي ؛ بل بحصوله يعلم كلّ ما في طوق (٤) البشر ، وبه فضّل على كثير ممّن خلقه تفضيلا. وقال الحسن : هي الطاعة ، وقيل : العبادة.

وفي الحديث : «الأمانة غنى» (٥) أي سبب الغنى ، لأنّه متى عرف بالأمانة كثر معاملوه. وقوله : (وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً)(٦). قيل : آمنا من النار. وقيل : لفظه خبر ، ومعناه الأمر. وقيل : من بلايا الدّنيا. وقيل : الاصطلام (٧). وقيل : آمن في حكم الله تعالى ، كقولك : هذا حلال وهذا حرام في حكم الله. والمعنى : لا يجب أن يقتصّ منه (٨) ولا يقتل فيه إلا أن يخرج منه. ومثل ذلك : (جَعَلْنا حَرَماً آمِناً)(٩).

وقوله : (أَمَنَةً نُعاساً)(١٠) هي بمعنى الأمن ، وذلك أن النوم منتف عن الخائف. والآمن هو الذي يتطرّق إليه النّوم. وقيل : هي جمع آمن نحو كتبة وكاتب. وفي حديث [نزول](١١) المسيح : «وتقع الأمنة (١٢) في الأرض».

وقوله : (ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ)(١٣) أي منزله الذي يأمن فيه. وقوله : (فِي مَقامٍ

__________________

(١) ٢٧ / الأنفال : ٨.

(٢) ٧٢ / الأحزاب : ٣٣.

(٣) إضافة يقتضيها السياق.

(٤) كذا عن المفردات ، وفي الأصل : طور.

(٥) النهاية : ١ / ٧١. ولعل الصواب قوله : إذ بحصوله.

(٦) ٩٧ / آل عمران : ٣.

(٧) الإصطلام : الإستئصال ، وقصده : يأمن الإصطلام.

(٨) الضمير عائد على الضمير المذكور في الآية.

(٩) ٦٧ / العنكبوت : ٢٩.

(١٠) ١٥٤ / آل عمران : ٣.

(١١) إضافة من النهاية : ١ / ٧١.

(١٢) في الأصل : ونزل. والتصويب من المفردات واللسان والنهاية.

(١٣) ٦ / التوبة : ٩.