قال : والبشك مثله ، ويستعمل في قطع الثوب ، وفي الناقة السريعة تشبيها (١) ليديها في السرعة بيد الناسجة نحو قول الشاعر (٢) : [من الكامل]

فعل السّريعة بادرت حدّادها

قبل المساء تهمّ بالإسراع

وفي كلامهم : صدقة بتّة بتلة (٣) أي منقطعة عن جميع الإملاك.

والبتات : المتاع. وفي الحديث : «ولا يؤخذ منكم عشر البتات» (٤) أي زكاة المتاع.

والبتت (٥) : الكساء. قال (٦) : [من الرجز]

من كان ذا بت فهذا بتّي

مقيّظ مصيّف مشتّي

وقيل لصاحب الأكسية : بتّات (٧) كلبّاب ، وفي الحديث : «إنّ المنبتّ لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى» (٨) أي الذي (٩) جهد نفسه ودابّته في السفر ، ما يقطع به لم يقطع أرضه التي سافر بها ولم يبق دابّته. وهذه المادة لم ترد في القرآن ، ووجه ذكرها أنّ ما بعدها مبنيّ عليها ، نحو مادة بتر ، وبتك ، وبتل.

ب ت ر :

قوله تعالى : (إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ)(١٠). والأبتر : الذي لا عقب له ولا نسل ،

__________________

(١) ويقال للناقة السريعة : البشكى.

(٢) والشاهد ذكره الراغب : ٣٦.

(٣) وفي س : بتكة. والمعنى أنها منقطعة عن جميع الإملاك.

(٤) الغريبين : ١ / ١٢٣ ، ويقول الهروي : أي عشر المتاع ، ليس عليه زكاة.

(٥) قال ابن سيده : البتّ : الكساء ، يثبت صحته قول الشاعر في كساء من صوف (اللسان ـ مادة بتت).

(٦) الرجز لرؤبة ، وهو من شواهد معاني القرآن للفراء : ٣ / ١٧ ، ومن شواهد اللسان مادة ـ بتت.

(٧) مكررة في الأصل.

(٨) النهاية : ١ / ٩٢.

(٩) ساقطة من ح.

(١٠) ٣ / الكوثر : ١٠٨.