وإمّا بعصيانهم ، وفي ذلك إنباء بالمغيّبات ، فإنه أخبر بذلك قبل وقوعه ، وفي الرّضا بما وظّفه عمر قبل وجوده (١).

وقوله : عدتم من حيث بدأتم ، في علم الله وفيما وصّى أنهم سيسلمون ، فعادوا من حيث بدؤوا.

[الابتداء : هو أول جزء في المصراع الثاني. وهو عند النّحويين تعرية الاسم عن العوامل اللفظية للإسناد نحو : زيد منطلق ، وهذا المعنى عامل فيهما. ويسمى الأول مبتدأ ومسندا إليه ومحدّثا عنه ، والثاني خبرا وحديثا ومسندا. والإبتداء العرفيّ يطلق على الشيء الذي يقع قبل المقصود فيتناول الحمدلة بعد البسملة](٢).

ب د ر :

المبادرة : المسارعة إلى الشيء ، قال تعالى : (وَلا تَأْكُلُوها إِسْرافاً وَبِداراً أَنْ يَكْبَرُوا)(٣). [أي مسارعة](٤) يعني أنهم كانوا يسرعون في أكل أموال اليتامى ويبادرون ، ولذلك كرّههم (٥) لئلا ينزعوها منهم.

وبدرت وبادرت إليه بمعنى. وقيل : بدر عليه في ذلك. يقال : بادرته فبدرني (٦) نحو : سابقته فسبقني. فالمعنى : لا يبادروا بلوغهم بإنفاق أموالهم. ومنه قيل للقمر بدر لأنّه يبدر مغيب (٧) الشمس بالطلوع ، أي يسبقها. وقيل : لامتلائه تشبيها بالبدرة. قال الراغب : فعلى ما قيل يكون مصدرا بمعنى الفاعل ، والأقرب عندي (٨) أن يجعل البدر أصلا

__________________

(١) يعني : بما وظفه على الكفرة من الجزية في الأمصار.

(٢) ما بين القوسين الكبيرين جاء في الهامش ، وختمه كاتبه بالحرف «ت» وهو رمز «التعريفات» للجرجاني : ص ٢٠.

(٣) ٦ / النساء : ٤.

(٤) فراغ في الأصل والإضافة من المفردات : ٣٨. وجاء مكانها في الغريبين : ١ / ١٤٢ : مبادرة.

(٥) الكلمة ساقطة من ح.

(٦) وفي الأصل : فبدر أي ، والسياق يؤكد ما ذكرناه.

(٧) وفي الأصل : يبدر الشمس مغيب الشمس.

(٨) أي عند الراغب.