وقيل : من بريت العود (١). وقيل : من البري وهو التراب ويرشّحه : (خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ)(٢).

ب ر ج :

قال تعالى : (وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى)(٣).

التبرّج : التفعّل من البرج وهو الظهور. ومنه بروج السماء وبروج الحصن لظهورها. نهين أن يتظاهرن كتظاهر نساء الجاهلية بل أمرن بالتّحفّظ.

والبروج أيضا : القصور ، وبه شبّهت بروج السماء لمنازل الكواكب (٤). وقوله تعالى : (وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ)(٥). والمشيّدة : المثبتة بالشدّ. وقيل : المرتفعة. ويكون هذا في معنى قول الشاعر (٦) : [من الطويل]

ولو كنت في غمدان يحرس بابه		أراجيل أحبوش وأسود آلف
إذا لأتتني حيث كنت منيّتي		يحثّ بها هاد لإثري قائف

وقيل : يجوز أن يراد : ولو كنتم في بروج السماء ، وهو أبلغ ، والمشيدة حينئذ : المرتفعة ليس إلّا (٧) ، والمثبتة بالشدّ استعارة ، ويكون في معنى قول زهير : [من الطويل]

ومن خاف (٨) أسباب المنايا ينلنه

ولو نال أسباب السماء بسلّم

__________________

(١) خففت جميعها همزاتها وألزمت التخفيف لكثرة ما استعملتها العرب ، عود للحديث عن أصناف البرية.

(٢) ٢٠ / الروم : ٣٠ ، وغيرها.

(٣) ٣٣ / الأحزاب : ٣٣.

(٤) يقول ابن دريد : «والبرج من بروج السماء لم تعرفه العرب إنما كانت تعرف منازل القمر (الجمهرة : ١ / ٢٠٨).

(٥) ٧٨ / النساء : ٤.

(٦) البيتان من شواهد الراغب : ٤١.

(٧) فيكون استعمال لفظ المشيدة هنا على سبيل الاستعارة.

(٨) في الديوان : هاب ، والبيت من معلقة زهير (شعر زهير : ٢٧).