وقال ابن عرفة : البرج : البناء العالي. وأنشد للأخطل (١) : [من البسيط]

كأنها برج روميّ يشيّده

لزّ بجصّ وآجرّ وأحجار

وقيل : بروج السماء : كواكبها العظام. وثوب مبّرج : عليه صورة البروج ، كثوب مرجّل فيه صورة الرجال. ومنه اعتبر معنى التّحسين ، فقيل : تبرّجت المرأة أي تحسّنت. وقيل : ظهرت من برجها ، ويرشّحه : (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ). البرج (٢) : سعة العين. قال الراغب وقال الهرويّ : تباعد ما بين الحاجبين وظهوره. قلت : ما ذكراه يحتمل : فإن كلا منهما يمدح به ، ألا ترى أنّ العين توصف بالنّجلاء وهي المتّسعة ، وتوصف المرأة بالبلج وهو تباعد ما بين حاجبيها؟ وقول ذي الرّمّة (٣) : [من البسيط]

بيضاء في برج صفراء في غنج

كأنّها فضّة قد مسّها ذهب

يحتمل ما قالاه.

ب ر ح :

البراح : المكان المتّسع الظاهر الذي لا بناء به ولا شجر ، ومنه براح الدار ، واعتبر فيه الظهور فقيل : فعل ذلك براحا أي ظاهرا غير خفيّ. وبرح الخفاء : يظهر كأنّه صار في مكان براح يراه الناس. وبرح : ذهب في البراح ، ومنه البارح للرّيح الشديدة.

والبارح من الظباء والطير أيضا ، ولكنّ البارح يتشاءم به لأنّه ينحرف عن الرامي إلى جهة لا يمكن فيها الرّمي ، ويجمع على بوارح. والسانح : يتيمّن به لأنه يقبل من جهة يمكن الرامي فيها الرمي.

وبرح : يثبت فيه البراح أيضا ، ومنه : (لا أَبْرَحُ)(٤) قال الراغب (٥) : وخصّ بالإثبات

__________________

(١) ديوان الأخطل : ١١٣ ، الغريبين : ١ / ١٤٩.

(٢) في الأصل : التبرّج ، وفي المفردات : البرج ، والضبط من الجمهرة (١ / ٢٠٨) ، ويصفه ابن دريد فيقول : البرج نقاء بياض العين وصفاء سوادها. ويتوسع ابن منصور في وصفه أكثر.

(٣) وروي الصدر في الديوان (١ / ٣٣) :

كحلاء في برج صفراء في نعج

(٤) ٦٠ / الكهف : ١٨.

(٥) المفردات : ٤٢.