وقوله : (وَلَوْ بَسَطَ اللهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ)(١) أي وسّعه عليهم ونشره فيهم. وقوله : (وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ)(٢) أي إنبساطا وتوسّعا في العلم وطولا وتماما في الجسم. وقيل : بسطة في العلم إن انتفع بالعلم ونفع به غيره. ولا شكّ في زيادة ذلك.

وبسط اليد وقبضها كناية عن الجود والبخل. ومنه : (بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ)(٣) وقوله : (وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ)(٤) تعبير عن التّبذير والإسراف المنهيّ عنهما. وقوله : (كَباسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْماءِ)(٥) مثل في الدّعاء غير المتقبّل ، وفي المثل : «كالقابض على الماء» (٦).

وقد يراد ببسط اليد الصّولة والضّرب والأذى ، ومنه : (وَالْمَلائِكَةُ باسِطُوا أَيْدِيهِمْ)(٧)(وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ)(٨).

والبسط : (٩) الناقة التي تترك مع ولدها كأنها مبسوطة عليه ، كالنّقض والنّكث بمعنى المنقوض والمنكوث ، وقد أبسط ناقته (١٠). وفي حديث وفد كلب «أنه كتب لهم كتابا فيه : [عليهم في](١١) الهمولة الراعية البساط الظّؤار (١٢)». يروى البساط بكسر الباء وضمّها ، فبالكسر جمع بسط للناقة المذكورة نحو قدح وقداح. وبالضمّ جمعها أيضا نحو ظئر وظؤار (١٣). ويقال : ناقة بسوط.

__________________

(١) ٢٧ / الشورى : ٤٢.

(٢) ٢٤٧ / البقرة : ٢٣.

(٣) ٦٤ / المائدة : ٥.

(٤) ٢٩ / الإسراء : ١٧.

(٥) ١٤ / الرعد : ١٣.

(٦) المستقصي : ٢ / ٢٠٨ : يضرب لمن ليس بيده شيء مما أخذ.

(٧) ٩٣ / الأنعام : ٦.

(٨) ٢ / الممتحنة : ٦٠.

(٩) في اللسان بضم الباء وكسرها ، وفي المفردات بفتحها.

(١٠) أي تركها مع ولدها.

(١١) الإضافة من اللسان والنهاية : ١ / ١٢٧.

(١٢) في الأصل : الطوال ، والتصويب من اللسان والنهاية. والهمولة : الإبل الراعية.

(١٣) وذكر ابن منظور أنها ثلاثية ، وبالفتح : الأرض الواسعة.