الإنضمام استعير لتقطّب الوجه ، فقيل : شجاع باسل أي كريه الوجه مقطّبه. وأسد باسل من ذلك.

والبسل وإن كان بمعنى الحرام إلا أنه أخصّ من الحرام ، لأنّ الحرام يقال في الممنوع بقهر وبغيره ، والبسل لا يقال إلا في الممنوع بقهر ، وقيل للشجاعة البسالة (١) إمّا لأنّ الشجاع يوصف وجهه بالعبوس ، وإمّا لكونه محرّما على أقرانه لشجاعته ، وإما لأنه [وضع] ما تحت يده من أعدائه.

وأبسلت المكان : جعلته بسلا أي محرّما على غيري. والبسلة : أجرة الراقي ، لأنّهم اشتقّوا ذلك من لفظه حيث يقول : أبسلت فلانا أي جعلته بسلا أي محرّما على الشيطان ، أو جعلته بسلا أي شجاعا على مقاومة الشيطان ومدافعته ومدافعة الهوامّ والحيّات. وقال الشاعر (٢) : [من الطويل]

أجارتكم بسل علينا محرّم

وجارتنا حلّ لكم وحليلها؟

فالبسل هنا : ممنوع. وقال آخر : [من الكامل]

بسل عليك ملامتي [وعتابي](٣)

أو في الدعاء ، عن عمر أنه كان يقول : «آمين وبسلا يا ربّ» (٤) أي إيجابا يا ربّ ، قال بعضهم : البسل يكون بمعنى التوكيد ، وبمعنى الحرام ، وبمعنى الحلال (٥) ، فالحرام قد تقدّم ، والتوكيد كما في قول عمر ، والحلال كقوله : [من الطويل]

دمي ، إن أحلّت هذه ، لكم بسل (٦)

__________________

(١) في الأصل : بسالة.

(٢) البيت للأعشى (الديوان : ١٧٥).

(٣) الإضافة من اللسان ، والشطر عجز لضمرة النهشلي ، وصدره :

بكرت تلومك بعد وهن في النّدى

(٤) النهاية : ١ / ١٢٨ ، من غير نداء.

(٥) أي أن البسل من الأضداد.

(٦) عجز لابن همّام ، وصدره (اللسان ـ مادة بسل) :

أيثبت ما زدتم وتلغى زيادتي