والثاني : إنّا نقدر على أن نجمع أصغر عظامه ونؤلّفها بعد تمزيق جلدها وعصبها. وإذا قدرنا على جمع هذه مع دقّتها فلأن نقدر على جمع كبارها أولى وأحرى ، وهذا أليق بسياق الآية.

وقوله : (وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنانٍ)(١) إنّما خصّها لأنّها أنفع الأعضاء في مزاولة الأشياء لا سيمّا في القتال.

ب ن و :

الإبن عند الجمهور لامه واو ، حذفت لامه وعوّض عنها همزة الوصل أوله كاسم ، وابنة مؤنثة وكذلك بنت ، إلا أنهم عوّضوا من لامها تاء التأنيث ، وسمي تاء العوض كتاء أخت. ويكسّر ابن على أبناء (٢) ، ويصحّح (٣) فيرفع بالواو وينصب ويجرّ بالياء.

قال تعالى : (الْمالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا)(٤)(يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَلا بَنُونَ)(٥)(يا بَنِي إِسْرائِيلَ)(٦)(وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَناتٍ)(٧)

وقيل : ابن اشتقاقا من البناء لأنّه بناء أبيه أي أصل في وجوده ، وقيل لكلّ من كان يحصل من جهته تبنّ أو من تربيته هو ابنه ، ولملازم الشيء نحو : هو ابن السبيل ، وابن الحرب.

وقوله : (هؤُلاءِ بَناتِي)(٨) وقوله : (لَقَدْ عَلِمْتَ ما لَنا فِي بَناتِكَ مِنْ حَقٍ)(٩) أراد نساء أمّته وسماهنّ (١٠) بناته لأنّ النبيّ أب لأمّته حسبما قدّمنا في صدر هذا الكتاب. ومعناه :

__________________

(١) ١٢ / الأنفال : ٨.

(٢) لأن أصله بنو.

(٣) أي يجمع جمع مذكر سالما.

(٤) ٤٦ / الكهف : ١٨.

(٥) ٨٨ / الشعراء : ٢٦.

(٦) ٤٠ / البقرة : ٢ ، وغيرها.

(٧) ١٠٠ / الأنعام : ٦.

(٨) ٧٨ / هود : ١١ ، وغيرها.

(٩) ٧٩ / هود : ١١.

(١٠) في الأصل : سماهم.