وفي الحديث : «الجراحات بواء» (١) أي متساوية في لزوم المماثلة ، وذلك أنّه لا يجرح غير الجارح ، ولا يؤخذ منه أكثر من جنايته ، فذلك معنى اللزوم فيها. وقيل : أصل البواء مساواة الأجزاء في المكان عكس التّبوّء الذي هو منافاة الأجزاء. ومكان بواء أي غير باء. وكان عليه الصلاة والسّلام «يتبوّأ لبوله كما يتبوّأ لمنزله». وعنه عليه الصلاة والسّلام : «من كذب عليّ متعمدا فليتبوّأ مقعده من النار» (٢). وبوّأت الرمح : هيأت له مكانا ثم قصدت به الطعن. وقال الراعي في صفة الإبل (٣) : [من الطويل]

لها أمرها حتى إذا ما تبوّأت

بأخفافها مأوى تبوّأ مضجعا

يريد أنّ الراعي يتركها حتى إذا وجدت مكانا صالحا للرعي تبوّأ الرّاعي (٤) مكانا لاضطجاعه. وقوله (وَباؤُ بِغَضَبٍ)(٥) أي حلّوا متبوّأ ، ومعهم غضب (٦) ، فالباء حالية (٧) لا متعدية ، فليست كالتي في مررت بزيد. وفي ذلك تنبيه حسن (٨) ، وهو أنّ المكان الذي فيه موافقة لنزولهم صحبهم فيه غضب الله ، وهو عقابه ، فكيف بغيره من الأمكنة؟ وذلك يجري مجرى قوله تعالى : (فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ)(٩). يقول الشاعر : [من الوافر]

تحية بينهم ضرب وجيع (١٠)

أي إن كان لهم بشارة فبالعذاب ، وإن كان ثمّ تحية فهو الضرب. قوله : (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ

__________________

(١) النهاية : ١ / ١٦٠ والمعنى أنها متساوية في القصاص.

(٢) النهاية : ١ / ١٥٩ والمعنى : لينزل منزله منها.

(٣) من شواهد الراغب : ٦٩. والبيت للراعي النميري (الديوان : ١٠٢) وفيه : لأخفافها مرعى.

(٤) في الأصل : المرعى.

(٥) ٦١ / البقرة : ٢.

(٦) يريد : غضب من الله.

(٧) أي في موضع الحال.

(٨) ساقطة من س.

(٩) ٢١ / آل عمران : ٣.

(١٠) عجز لعمرو بن معديكرب ، وصدره :

وخيل قد دلفت لها بخيل

(الديوان : ١٣٠ ، معاني القرآن للأخفش : ١ / ٣٠٩).