غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ)(١) أراد أهل بيت ، سمّاهم بيتا إطلاقا للمحلّ على الحالّ ، وهما كقوله : (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ)(٢) ، وبات يفعل كذلك يدلّ على ملازمة الصّفة للموصوف ليلا ، كما أنّ ظلّ يدلّ على ذلك نهارا. قال : [من الرجز]

أظلّ أرعى وأبيت المهجن

والموت من بعض الحياة أهون

قد يريد للصيرورة. ومنه (ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا)(٣) ، و «لا يدري أين باتت يده» وقوله : (يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِياماً)(٤) من الأول. وكلّ من أدركه الليل فقد [بات] نام أو لم ينم.

ويعبّر بالبيت عن الشّرف العالي ، فيقال : لفلان بيت ، وهو من بيت. وإلى ذلك أشار العباس رضي الله عنه يمدح نبيّنا صلى‌الله‌عليه‌وسلم ويخاطبه بذلك (٥) : [من المنسرح]

حتى احتوى بيتك المهيمن من

خندف ، علياء تحتها النّطق

أراد ببيته شرفه العالي ، وجعله في خندف أعلى بيتا. وخندف هي ليلى القضاعية ، امرأة إلياس بن مضر. ولقّبت خندف لما روي أنها ولدت لإلياس عامرا وعمرا وعميرا ، فشردت لهم إبل فخرجوا في طلبها ، فأدركها عامر فسمي مدركة ، وصاد عمرو (٦) أرنبا وطبخها فسمي طابخة ، وقمع عمير (٧) في بيته فسمي قمعة. فلما أبطأ عليها أولادها خرجت

__________________

(١) ٣٦ / الذاريات : ٥١.

(٢) ٨٢ / يوسف : ١٢.

(٣) ٥٨ / النحل : ١٦.

(٤) ٦٤ / الفرقان : ٢٥.

(٥) البيت في النهاية : ١ / ١٧٠ ، والغريبين : ١ / ٢٣٠. المهيمن : الشاهد بفضلك.

(٦) وفي ح : عمر ، والصواب المذكور فوق.

(٧) القمع : الدخول فرارا وهربا ، وقمع في بيته : دخله مستخفيا. ورواية الهروي : انقمع.