والمثابرة على الشيء : المواظبة عليه. يقال : ثابرت على هذا الأمر ، كأنه منعه أن يصرف إلى غيره.

وقوله : (وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يا فِرْعَوْنُ مَثْبُوراً)(١) أي هالكا ، وقيل : ناقص العقل لمقابلة قوله له : (مَسْحُوراً)(٢). ونقصان العقل أشدّ هلاكا. وقيل : ملعونا مطرودا.

والثّبور : اللعن والطّرد. وثبر الرجل : ذهب عقله من ذلك ، (لأنّ من يفقد) (٣) عقله يهلك.

وثبرت القرحة : انفتحت. وفي حديث أبي بردة حين قال له معاوية : «انظر إلى قرحتي فنظرت فإذا هي ثبرت» (٤). والثّبرة : النّقرة في الشيء ، وهي أيضا ما ينتفع فيه الماء من التّلاع.

والمثبر : مسقط الولد ، وأكثر ما (٥) يكون في الإبل ، وفي حديث أمّ (٦) حكيم بن حزام : «أنها ولدته في الكعبة فحمل في نطع وأخذ ما تحت مثبرها فغسل عند حوض زمزم». وثبير : جبل بقرب عرفة كأنه يهلك من يتوقّله. قال امرؤ القيس (٧) : [من الطويل]

كأنّ ثبيرا (٨) في أفانين ودقه

كبير أناس في بجاد مزمّل /

وكانوا يقولون : أشرق ثبير حتى نغير (٩) ، ثم يفيضون.

__________________

(١) ١٠٢ / الإسراء : ١٧.

(٢) من الآية قبلها : (إِنِّي لَأَظُنُّكَ يا مُوسى مَسْحُوراً).

(٣) وفي ح : لأنه بفقد.

(٤) النهاية : ١ / ٢٠٦. والحديث في الغريبين : ١ / ٢٧٣ مع اختلاف

(٥) وفي س : وأكثرها.

(٦) وفي النهاية (١ / ٢٠٧) : حديث حكيم بن حزام.

(٧) ديوان امرىء القيس : ٤٠.

(٨) وفي الديوان : أبانا.

(٩) اللسان ـ مادة ثبر ، وفيه : كيما نغير.