عدلا. وقيل : إناثا. والجزء اسم للأنثى. واجزأت (١) المرأة : ولدت أنثى. قال الأزهريّ : ما أدري ما وجه صحّته. قال الهرويّ : قد جاء هذا الحرف في الشعر ، وأنشد للنابغة (٢) : [من البسيط]

إن أجزأت حرّة يوما فلا عجب

قد تجزىء الحرّة المذكار أحيانا

قلت : قد أنكر الناس إثبات هذا لغة أشدّ نكير وجعلوه مصنوعا. وأنشدوا (٣) أيضا قول الآخر ، وقالوا إنه موضوع : [من البسيط]

زوّجتها (٤) من بنات الأوس مجزئة

حتى قال الزمخشريّ : ومن بدع التفاسير تفسيرهم الجزء بالأنثى ، وما هو إلا كذب على العرب ، ووضع مستحدث منحول. ويقال : جزأ الإبل مجزأ. وجزءا : اكتفى بالعلف عن شرب الماء. ومنه الإجزاء عن الشيء وهو الاستغناء عنه. يقال : أجزأ يجزىء إجزاء. واجتزأت بكذا : اكتفيت به.

والإجزاء عند المتكلمين : موافقة الأمر للاكتفاء به. وقيل : سقوط القضاء للاكتفاء به ايضا. وبين العبارات فرق ظاهر ليس هذا موضع بيانه.

وجزأة السكين نصابها : تصوّرا أنّه (٥) جزء منها.

ج ز ع :

الجزع : هو الحزن. وقيل : هو أخصّ منه ؛ فإنّه حزن يمنع الإنسان ، ويصرفه عمّا

__________________

(١) وفي س : أجزاء.

(٢) البيت ليس للنابغة فليس في ديوانه. أنشده أبو إسحاق في اللسان (وفي التاج) ـ مادة جزأ شاهدا على أن معنى جزءا معنى الإناث ، وقال : «ولا أدري البيت هو قديم أم مصنوع».

(٣) وفي س : أنشأت.

(٤) وفي س : أنشأت.

(٥) وفي الأصل : زوجته. صدر أنشده أبو حنيفة ، وعجزه كما في اللسان ـ مادة جزأ :

للعوسج اللدن في أبياتها زجل