ج ز ي :

قوله تعالى : (لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً)(١) أي لا تغني ولا تقضي ولا تنوب ، كلّه بمعنى. وفي الحديث : «يجزيك ولا يجزي أحدا» (٢) «ويجزيك من هذا الأمر الأقلّ أن تقضي وتنوب».

ومعنى قولهم : جزاك الله خيرا أي قضاه ما أسلف. قال الهرويّ : فإذا كان (٣) بمعنى الكفاية قلت : جزأ الله عني ، مهموزا وأجزاه. قال الراغب : الجزاء : ما فيه الكفاية من المقابلة إن خيرا فخير وإن شرّا فشرّ. (٤)

يقال : جزيته كذا وبكذا. قال تعالى : (ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِما كَفَرُوا)(٥). وقال : (وَجَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً)(٦).

والجزية : ما يعطيه (٧) أهل الذمّة ، سميت بذلك لأنّها تجزي في حقن دمائهم. قال : ويقال : جزيته بكذا أو جازيته ، ولم يجيء في القرآن إلا جزى دون جازى ، وذلك أنّ المجازاة هي المكافأة ، والمكافأة مقابلة نعمة بنعمة هي كفؤها. ونعمة الله تتعالى عن ذلك ، ولهذا لا (٨) يستعمل لفظ المكافأة في الله تعالى. قلت : كأنّه سهي عن قوله تعالى : (وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ)(٩) لم يقرأ إلا بلفظ المفاعلة وإن اختلفوا في بنائه للفاعل أو للمفعول كما بينّاه في غير هذا. /

__________________

(١) ٤٨ / البقرة : ٢ ، وغيرها.

(٢) الحديث ساقط من س. ومذكور في صحيح البخاري ، كتاب العيدين : ٥ ، ٨ ، ١٠.

(٣) في الأصل : الكفاية.

(٤) يقصد : الجزاء.

(٥) ١٧ / سبأ : ٣٤.

(٦) ١٢ / الإنسان : ٧٦.

(٧) وفي س : يعطونه. وضمير الفعل «قال» بعد سطر للراغب.

(٨) في الأصل : ذلك لما ، والتصويب من المفردات.

(٩) ١٧ / سبأ : ٣٤.