قوله : (فِي جَنْبِ اللهِ)(١) أي في أمره وحدّه الذي حدّه (٢) لنا ، فاستعير ذلك لأوامره ونواهيه ، أي على ما في أوامره ونواهيه. يقال : ما فعلت في جنب حاجتي أي في أمرها ، قاله ابن عرفة وأنشد قول كثيّر عزّة (٣) : [من الطويل]

ألا تتّقين الله في جنب عاشق

له كبد حرّى عليك تقطّع؟

وعن الفراء : (فِي جَنْبِ اللهِ) أي في قربه وجواره.

وجانب الشيء : جنبه. ومنه قوله تعالى : (أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ)(٤) كناية عن تكبّره نحو : (ثانِيَ عِطْفِهِ)(٥) ، (يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ)(٦) ، (وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ)(٧) كلّه بمعنى التّكبّر ، لأنّ المتكبّر يفعل ذلك غالبا.

وقوله : (دَعانا لِجَنْبِهِ)(٨) يعني مضطجعا لجنبه ، ولهذا عطف عليه (قاعِداً أَوْ قائِماً) والمعنى : دعا في سائر أحواله لأنّ الإنسان لا يخلو حاله عن إحدى هذه الهيئات.

وقوله : (وَالْجارِ الْجُنُبِ)(٩) يعني القريب (١٠) ، قيل له ذلك لمجانبته من يجاوره نسبا ومنزلا.

يقال : رجل جنب ، ورجال جنب ، وامرأة جنب ، وهما جنبان ، والمطابقة قليلة.

وكذلك الجنب من الجنابة الموجبة للغسل يستوي فيها الواحد وغيره. قال تعالى : (وَإِنْ

__________________

(١) ٥٦ / الزمر : ٣٩.

(٢) في الأصل : حدّ ، بلا ضمير.

(٣) الديوان : ٤٠٩ ، وفيه : تصدّع. وهو مذكور في التاج من غير عزو ، مادة ـ جنب ، على رواية الأصل.

(٤) ٨٣ / الإسراء : ١٧.

(٥) ٩ / الحج : ٢٢.

(٦) ٥ / هود : ١١.

(٧) ١٨ / لقمان : ٣١.

(٨) ١٢ / يونس : ١٠ ، وما بعده تابع لها.

(٩) ٣٦ / النساء : ٤ ، سكنا أو نسبا.

(١٠) وفي المفردات : البعيد ، وعليه الآية السابقة.