اللهِ)(١). ومن الثاني : (قالَ : قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُما)(٢) أي أعطيتما ما سألتما. ومثله : (أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ)(٣). وفي الحديث (٤) : «أنّ رجلا قال : يا رسول الله أيّ الليل أجوب دعوة؟ قال : جوف الليل الغابر» ، قال شمر : أسرع إجابة نحو : أطوع من الطاعة. واستجاب بمعنى أجاب (٥). وأنشدوا (٦) : [من الطويل]

وداع دعا : يا (٧) من يجيب إلى النّدى

فلم يستجبه ، عند ذاك ، مجيب

وتحقيقه ما قاله الراغب (٨) : هو تحرّي الجواب وتهيّؤه له ، لكن عبّر به عن الإحاطة لقلّة انفكاكها منها.

ج ود :

قوله تعالى : (وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِ)(٩)

الجوديّ : جبل بين الموصل والجزيرة ، وقيل : بآمد ، وقيل : بالجزيرة. والأصل أنه منسوب إلى الجود. والجود : بذل المقتنيات مالا كان أو علما. يقال : رجل جواد ، وفرس جواد أي يجود بمدّ عدوه.

ويقال للمطر الغزير : جود بالفتح. وفي الفرس جودة (١٠) ، وفي المال جود بالضم فيهما. والله تعالى يوصف بالجواد لكثرة جوده على خلقه. وفيه إشارة إلى قوله تعالى :

__________________

(١) ٣١ / الأحقاف : ٤٦.

(٢) ٨٩ / يونس : ١٠.

(٣) ١٨٦ / البقرة : ٢.

(٤) النهاية : ١ / ٣١١.

(٥) وقياسه أن يكون من جاب لا من أجاب ؛ لأن ما زاد على الفعل الثلاثي لا يبني منه أفعل من كذا إلا في أحرف جاءت شاذة (النهاية : ١ / ٣١١).

(٦) البيت لكعب الغنوي يرثي أخاه أبا المغوار من قصيدة (الأصمعيات : ٩٦. اللسان ـ مادة جوب).

(٧) في الأصل : دعانا ، والتصويب من الحاشية السابقة. فلم يستجبه : فلم يجبه.

(٨) المفردات : ١٠٢.

(٩) ٤٤ / هود : ١١.

(١٠) في الأصل : جود.